همگرایی مذهبی ؛ از تجربه گرفته تا استراتژی

آژانس خبری Tasnim ؛ راهپیمایی اربین ، فراتر از آیین های مذهبی ، به یک پدیده اجتماعی و تمدن تبدیل شده است که یک ظرفیت منحصر به فرد برای همگرایی درون مذهبی و بین فرهنگی دارد. برخلاف تصور کاهش گرایانه که برخی از رسانه ها و جریان های اسلام بریتانیا و اسلام آمریکایی ارائه می دهند ، این جنبش عامه پسند زمینه ای برای تعریف مجدد روابط برادرانه شیعه و سنی و الگوی عالی برای دیپلماسی فرهنگی در جهان اسلام است. این پدیده نه تنها از روابط آیینی بلکه جامعه شناختی و بین المللی نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد. اربین با تکیه بر سرمایه اجتماعی و عاطفی و ایجاد نوعی “همراه مذهبی” در بین مسلمانان توانسته است به نوعی تقسیمات تاریخی را ترمیم کند. در حقیقت ، در دنیایی که گفتمانهای تفرقه آور در حال گسترش است ، دین اربین یک ضدیت است که نقش مهمی در بازسازی اعتماد دینی و فرهنگی دارد.

حضور اهل سنت در مراسم اربین یک واقعه حاشیه ای نیست ، بلکه نشانه ای از تکامل در گفتمان مذهبی جهان اسلام است. این همکاری از قلب امام حسین (ص) حاصل شده است. نه از مصلحت سیاسی ؛ با این حال ، این شامل پیامدهای سیاسی به معنای مذهبی آن است.

کاروان های شیعه و سنی از ایران تا پیاده روی آربین (به عنوان مثال از ایفاهان) و همچنین کاروان های سنی از برخی از استان های کشور ما (مانند اورومایه و کردستان) و همچنین برخی از کشورها مانند پاکستان ، ترکیه و افغانستان نشان می دهند که اربین قادر به گسترش رویه های مذهبی بوده است. این همگرایی نتیجه یک روند تاریخی و تدریجی است که بین شیعیان و سنی ها با خواندن ریاکارانه از واقعه اشورا شکل می گیرد. در طول راه ، عشق به Ahlul -Bayt (PBUH) فقط مربوط نیست ، بلکه نگرانی های متداول در مورد عدالت ، عزت انسانی و مبارزه با ظلم به عناصر مرتبط تبدیل شده است.

تنوع فرهنگی ؛ فرصتی برای تمدن

آربین با حضور زائران از بیش از ۶۰ کشور جهان ، به زمینه ای برای تعامل گسترده فرهنگی بین ملل مسلمان و حتی غیرمسلمانان تبدیل شده است. ملیت ها و آداب و رسوم مختلف در کیهان ، غذا ، شعر ، موسیقی مذهبی (نوح و ماداهی) و آیین های ملیت های مختلف به اشتراک گذاشته می شود. این تعامل فرهنگی ، علاوه بر لایه نمادین ، همچنین منجر به شکل گیری “هویت جهانی اشورا” در سطح واقعی و زندگی شده است. زائران در کربلا با زبانهای مختلف ، جلد ، آداب و رسوم و آداب و رسوم روبرو هستند ، در حالی که احساس تعلق به یک ایده آل مشترک را تجربه می کنند. اگر بسیاری از ظرفیت های این تنوع به درستی مورد استفاده قرار گیرد ، می تواند به الگویی برای جوامع چند فرهنگی تبدیل شود. الگویی که در آن اختلافات تهدیدی نیست ، بلکه فرصتی برای رشد و درک است.

تاریخ همگرایی ؛ از سنت تا ساختار

همگرایی مذهبی در مدار عزاداری برای سید الشوهادا اکنون خاص نیست ، اما ریشه های عمیقی در تاریخ دارد. به عنوان مثال ، گزارش های معتبری از عزاداری سنی در دوران آل -بووی ، سلجوها ، تیموریدها و صفوی ها وجود دارد. قابل توجه است که برای تبدیل این سنت به ساختار ، باید از تجربیات تاریخی بیاموزید و آنها را در قالب نهادهای پایدار فرهنگی و مذهبی بازسازی کنید. البته ، ساختاری برای خدمت به سنت به جای جایگزینی آن.

شایان ذکر است که ، با این حال ، مطالعات تاریخی نشان می دهد که عشق به امام حسین (AS) همیشه در بین سنی ها وجود داشته است. اما در دوره هایی به دلایل سیاسی یا فقهی یا موارد دیگر ، متأسفانه این عشق به حاشیه رانده شده است. مرور متون تاریخی ، خاطرات دانشمندان اهل سنت و اسناد زیارتی کربلا توسط برادران سنی می تواند به احیای این سنت باستانی کمک کند. ایجاد مراکز مطالعه مشترک در اشورا و اربین همچنین پایه و اساس تولید ادبیات همگرا و تقویت حافظه تاریخی مبتنی بر وحدت را ایجاد می کند.

جهاد توضیح ؛ روایت

رسانه های غربی و جریانهای انحرافی در تلاشند تا با برجسته کردن حاشیه ها ، پیام وحدت اربین را تحریف کنند. در ضمن ، “توضیح جهاد” یک کار استراتژیک است. تولید روایات مستند از همدلی شیعه و سنی ، استفاده از ظرفیت رسانه های جدید و آموزش راویان می تواند چهره واقعی اربین را به جهانیان نشان دهد. این جهاد نه تنها به مقابله با تحریف محدود می شود ، بلکه به بازآفرینی روایاتی نیز می پردازد که می تواند مخاطبان جهانی را درگیر کند. واضح است که اگر این روایت از داده های میدانی ، تجربیات زندگی زائران و تحلیل جامعه شناختی و آموزه های قرآنی تغذیه کند ، قادر خواهد بود از سطح تبلیغات عبور کرده و به سطح گفتمان برسد.

arba’in ؛ الگوی سیاست اجتماعی

در راه Karbala ، خودآزمایی ، پذیرش ، پذیرش و همدلی در بالاترین شکل آنها ظاهر می شود. این تجربه نشان می دهد که چگونه می توان نهادهای محبوب را تقویت کرد ، بسیاری از بحران های اجتماعی را می توان با قدرت عشق و همدلی مدیریت کرد. امید است که سیاست گذاران جهان اسلام از این مدل برای طراحی مدل های مشارکت اجتماعی استفاده کنند. مدلی که در آن ساختارهای خشک و رسمی جایگزین شبکه های عاطفی و محبوب می شوند. این مدل می تواند در مناطقی مانند کاهش آسیب و تقویت سرمایه اجتماعی و همچنین مدیریت بحران های منطقه ای و حتی جهانی مورد استفاده قرار گیرد. به عنوان مثال ، اوباش نمونه ای موفق از سازمان عامه برای ارائه خدمات گسترده است. بدون مداخله نهادهای دولتی. این ظرفیت ، در صورت شناسایی و تقویت صحیح ، می تواند به الگویی برای حاکمیت مشارکتی در جوامع اسلامی در قالب یک ملت متحد تبدیل شود.

نتیجه این است که Arbaeen نه تنها آیینی برای عزاداری است ، بلکه برای امت است که اگر با یک رویکرد منطقی ، وحدت و تمدن درک شود ، می تواند به یکی از مؤثرترین عوامل همگرایی در جهان اسلام تبدیل شود. سکویی که در آن پیروان ادیان مختلف اسلامی با یکدیگر در تعامل هستند تا ایمم اسلامی را در دوران اسلام گرایی و اسلام هراسی بازسازی کنند.

پایان پیام/