خبرگزاری Tasnim – سعید شیری: در روز عرفه ، هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ، در آخرین زیارت خود ، حج الواددا ، در مقابل بینندگان هزاران مسلمان ، گفتار سرنوشت ساز پیامبر ، گفت: چیزی که می تواند تا پایان تاریخ پادشاه اممه تلقی شود. پیامبر با لحنی محکم و لحظه ای وداع گفت: “او گفت:”زیرا من آنچه را که با آن گرفتید در شما مانده ام ، شما گمراه نخواهید شد: کتاب خدا و خانواده ام ، خانواده من؛؛؛؛ یعنی “من چیزهایی را در میان شما قرار داده ام که اگر به آنها متوسل شوید ، هرگز گمراه نخواهید شد: کتاب خدا و اسطوره ؛ آهل البیتام“.” این اراده یک توصیه منظم نبود ، بلکه نقشه راه برای حفظ اسلام از هرگونه تحریف بود.
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) قرآن و جاذبه ها را گرد هم آوردند. این دو واقعیت که در صورت جدا شدن از یکدیگر ، به اتفاق آرا باقی می مانند و در انواع درک نامناسب و تفاوت های ریشه ای گرفتار می شوند. با این حال ، تاریخ شواهدی است که نشان می دهد پس از مرگ پیامبر ، امت اسلامی به تدریج از اترات عزیمت کرد و این فاصله آغاز انحرافات بزرگ و شکل گیری جریان های روشنفکری واگرا شد.
انحراف امت از مسیر الهی از آنجا آغاز شد که ادای احترام پیامبر به حاشیه رانده شد و استان علوی ، که محور راست و راهنمایی بود ، نادیده گرفته شد. با ترک استان امیر مؤمنان ، امت نه تنها رهبری معصوم را از دست داد ، بلکه به زودی دچار اختلافات سیاسی و اختلافات مذهبی شد. اختلافاتی که قرن ها بوده است ، مانع وحدت و سعادت امت.
روشنفکران مختلف ، که هرکدام ادعا می کنند دین را درک می کنند ، در واقع محصول فاصله از منبع اصلی راهنمایی ، جاذبه بودند. برخی ظاهراً به قرآن متوسل می شدند ، اما هنگامی که آنها Ahlul -Bayt را رها کردند ، تفسیر رأی را پایه گذاری کردند و نتایج تاریک و متناقض روح اسلامی را استخراج کردند.
جریانهای صوفی و عارفان دروغین ، که رفتار مذهبی را با افشاگری ها و احترام های ناپایدار مرتبط می کردند ، به جای آتار به مدارس سالمندان و انحرافی منجر شدند. آنها به جای استفاده از عرفان معنوی و خالص پیامبر (صلح بر او) ، به ساختارهایی اعتماد کردند که نه از قرآن بلند شدند و نه از نور استان تغذیه می کردند.
در قرن های بعد ، جریانهای عقل گرا ، معروف به “همراهان رأی” شناخته می شوند و در غیاب عقل گرا به عنوان عقل گرا شناخته می شوند ، از عقل خود راضی بودند و از سنت سنتی و عملی آهول -بیت کم می شدند ، به طوری که قرن چهارم تا دهم رکود اقتصادی حدیث را در نظر می گرفت. این ویژگی باعث شده است که روایت ها رها یا رها شوند ، یا در چارچوب عقل ناقص بشر باشند. در حالی که پیامبر اسلام به وضوح بیان کرده بود ، راه نجات این است که به اترات متوسل شوید. البته در قرن یازدهم و دوازدهم ، چهره های برجسته ای مانند ماجلیس ، شیخ هارازی و سید هاشیم بحرانی و امثال این احادیث به قلمرو حدیث آمدند و جنبش حدیث شیعه را احیا کردند.
بنابراین ، هر سیستم آموزشی ، علمی ، تفسیری و اخلاقی که از مدار Ahlul -Bayt بیرون می آید ، گرچه ممکن است رنگ و بوی دین داشته باشد ، اما در فضای داخلی خواهد بود. از آنجا که Attrat یک کشتی نجات و علم پیامبر است. و جدایی از آنها به معنای ماندن در طوفان زمان است.
حتی امروز ، اگر می خواهیم به وحدت ، عزت و راهنمایی دست یابیم ، راه دیگری جز بازگشت به قرآن و عطار وجود ندارد. وحدت واقعی نه با از بین بردن اقتدار Ahlul -Bayt ، بلکه با تمرکز آنها امکان پذیر است. در غیر این صورت ، تمام تلاش در مسیر تقریب ، به دلیل عدم وجود شاخص مناسب ، منجر به اختلافات یا نسبیت گرایی می شود.
مفهومشما گمراه نخواهید شدپیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گفت: برای کسانی که به دنبال این دو گرانش هستند ، ضمانت الهی بود. بنابراین ، از آنجا که از مسیر Ahlul -Bayt دور می شویم ، ما به همان اندازه از مسیر راهنمایی منحرف می شویم ، حتی اگر نام قرآن را با خود قطع کنیم. اکنون در دوران غیبت ، اگرچه دست ما از حضور معصومیت کوتاه نیست ، با اشاره به آموزه های Ahlul -Bayt ، با اشاره به فقه ، اخلاق و فکر آنها ، تهاجمی واقعی به Atrat است. فقط با توجه به این تفرجگاه می توانیم بسیاری از تفسیرها ، مدارس ، سلیقه و ادعاها را طی کنیم و به اصل دین محمد برگردیم.
بنابراین ، در طول تاریخ ، هنگامی که امت از محوریت وحی آلهول -بیت ، از محوریت وحی آلهول خارج شد ، ما شاهد ظهور فرقه ها و انحرافات بی شماری بودیم. این واقعیت تاریخی شهادت زنده ای برای حقیقت پیامبر است که رعایت تنها ضامن مصونیت از گمراهی را در نظر می گرفت. حتی در مواقعی که قرآن به نام زبانها نامگذاری شده بود ، اما تفسیرهای نابجا جامعه را به پرتگاه خطرناک سوق داد.
در عصر حاضر ، هنگامی که بحران مقام مذهبی به اوج خود رسیده است ، مدرسه Ahlul -Bayt با ارائه یک سیستم جامع در زمینه های مختلف ، راه حل های عینی برای چالش های پیچیده معاصر ارائه می دهد. این بازگشت به گذشته نیست ، بلکه کشف گنجی است که می تواند نیازهای جدید بشر را برآورده کند. گنجی که پیامبر (صلح و برکت بر او) به عنوان یک کشتی نجات توصیف می کند.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
