به گزارش خبرگزاری تاسنیم ، مورتزا یوسفراد ، عضو هیئت علمی انستیتوی علوم و فرهنگ اسلامی ، نظریه خود را در جلسه نهایی اعتدال تخصصی مدنی در فلسفه سیاسی اسلامی ارائه داد.
وی گفت که فلسفه های سیاسی همیشه تلاش کرده اند تا بین آرزوهای نظری و واقعیت های آمیخته با مشکلات ، کاستی ها و موانع ، پل های معناداری ایجاد کنند ، به طوری که فلسفه سیاسی سیاسی و شکاف بین حوزه عقیده و زمینه عمل و زمینه عمل. و مؤثر است.
محقق و نویسنده کشور ما ، با اشاره به اینکه یکی از مفاهیم کلیدی که ظرفیت چنین پیوندی دارد “اعتدال مدنی” است ، افزود: “مفهومی که ریشه در آموزه های قرآن ، سنت نبوی و اندیشه متفکران مسلمان دارد و بر تعادل بین فرد و جامعه ، عقل و قانون و آزادی و مسئولیت تأکید می کند.” در شرایط فعلی ، جایی که شکاف بین حوزه عقیده و زمینه عمل در فلسفه های سیاسی به طور فزاینده ای آشکار شده است ، خواندن مجدد مفهوم اعتدال مدنی می تواند راهی برای ایجاد یک ارتباط معقول بین دو حوزه در فلسفه سیاسی اسلامی باشد.
یوسفیراد گفت: نظریه “اعتدال مدنی” در فلسفه سیاسی اسلامی رویکردی برای زندگی مدنی است و هدف آن وجود بین زیرساخت ها و ساختار مدنی در سطوح مختلف سیاسی اجتماعی و سیاسی است ، علاوه بر جنبه سیاسی ، ابعاد معرفتی ، اخلاقی و معنوی دارد. این گروه نه تنها قدرت را تنظیم می کند ، بلکه برای آموزش و شکوفایی کمال انسان ، تحقق خرد الهی و ساخت یک جامعه اخلاقی لازم است تا چنین ظرفیتی بتواند یک الگوی جایگزین در برابر مدلهای سکولار غربی در نظر گرفته شود.
وی اظهار داشت که اعتدال در فلسفه اسلامی ریشه در ذات توحید و نگرش به وجود دارد و می گوید: فیلسوفان اسلامی بر این باورند که دنیای توسعه مبتنی بر تعادل ، نسبت و خرد و در جهت بشریت و دنیای داوطلبانه انسان به عنوان خلیفه الهی است. اعتدال در قلمرو موجودات داوطلبانه ، که اصل عدم تعدیل بین آنها است ، به معنای تعادل و تعادل و ائتلاف بین مؤلفه ها و عناصر موجودات داوطلبانه است.
این محقق و نویسنده کشور ما اظهار داشت: اعتدال مدنی ، با استفاده از یک رویکرد سیستماتیک و جامع به هستی و انسان ، این توانایی را دارد که فرد ، جامعه و وجود را تکمیل کند و به الگویی از نظم و سازماندهی تمدن و مدیریت که فرد و جامعه می تواند به خرد و خرد و عدالت و عدالت و عدالت تقسیم شود. بسازد. چنین تأسیساتی باید هم برای جامعه افراط گرایی و هم ناسازگاری بخش های مختلف و همچنین هماهنگی و هماهنگی و هم افزایی بخش های مختلف به منظور به دست آوردن آرمان ها و آرزوهای جامعه ، پیشگیری و بازدارنده باشد.
وی تأکید کرد: اعتدال مدنی و تأسیس آن باید مسئله اساسی فلسفه سیاسی اسلامی باشد به طوری که با استفاده از پنج مؤلفه خود (خرد/علم و استدلال مدنی ، عدالت و حق اصلی ، قانون و حاکم خردمند) و یا اتلاف توانایی ها و استعدادهای آن است ، یا فراتر از آن ، باعث نابودی و نابودی آن می شود.
یکی از اعضای هیئت علمی انستیتوی علوم و فرهنگ اسلامی افزود: نظریه اعتدال مدنی بر لزوم ادغام و تعادل جنبه های مختلف عدالت فردی و اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی و اقتصادی تأکید می کند. این تئوری به دنبال ایجاد انسجام بین مفاهیم مانند عدالت و آزادی ، درست و وظیفه و همچنین تعادل بین فرهنگ ، اقتصاد و سیاست است. به طوری که می تواند الگویی جامع برای سازماندهی زندگی اجتماعی و سیاسی فراهم کند.
وی گفت: “این نظریه در زمینه جامعه ، سیاست و دولت یک رویکرد ادغام بتن و انتزاع را پیشنهاد می کند.” از آنجا که تحقق اعتدال نیاز به درک واقعیت های عینی جامعه دارد ، دولت باید با اتخاذ یک رویکرد معتدل ، انواع منافع عمومی را ایجاد کند و با هماهنگی بین نهادهای مختلف ، هم افزایی و وحدت اجتماعی را فراهم کند.
یوسفیراد اضافه کرد: در این تئوری ، “اعتدال مدنی” یک موقعیت ممتاز است ، زیرا منافع فردی و جمعی ، مادی و معنوی و دنیوی و دنیوی را فراهم می کند. این نوع اعتدال نه تنها تنظیم روابط قدرت و تحقق عدالت را در نظر می گیرد ، بلکه بر آموزش انسانی ، تقویت اخلاق عمومی و ایجاد یک جامعه متعادل ، مشارکتی و اخلاقی نیز تمرکز دارد.
محقق و نویسنده کشور ما اظهار داشت: طبق این تئوری ، توسعه گفتگوی اجتماعی در بین مردم یکی از شاخص های اساسی توسعه فرهنگی است و تقویت می شود. این مکالمات بستری برای همکاری ، درک و همگرایی اجتماعی فراهم می کند. این تئوری رویکردی اخلاقی ، عقلانی ، مذهبی و ذاتی برای تعامل با زندگی انسان ارائه می دهد. رویکردی که جایگزین رفتار متوسط در کلیه مناطق فردی و اجتماعی می شود و یک تنوع زیستی پایدار و پایدار ایجاد می کند.
یادآوری می شود که در پایان اجلاس ، که توسط سید مهدی امامی جاما ، عضو دانشکده دانشگاه ایفاهان ، سید سعد ایزدی ، عضو دانشکده فرهنگ اسلامی و اندیشه ، محمد جواد نوروزی ، عضو مؤسسه آموزش و پرورش امام هسته و آته امام هسته ، عضو دانشکده فرهنگ اسلامی و اندیشه ترتیب داده شد.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
