آژانس خبری Tasnim ؛ صلح امام حسن مجتبی یکی از مهمترین وقایع تاریخ روزهای اولیه اسلام است که همواره اختلاف نظر بین مورخان ، دانشمندان و متفکران بوده است. بسیاری این صلح را به عنوان نشانه ضعف یا سازش دیده اند. اما بررسی دقیق شرایط اجتماعی ، سیاسی و نظامی آن دوره نشان می دهد که این تصمیم در واقع یک انتخاب استراتژیک و هوشمندانه برای حفظ اسلام و بقای جامعه مسلمانان بود. اگر قیام امام حسین (ع) در کربلا جلوه ای از “نه” برای ظلم و انحراف بود ، می توان آرامش امام حسن (ع) را به عنوان جلوه ای از “بله” برای بقای دین و محافظت از زندگی و قدرت اممه اسلامی دانست. این دو راه ، در ظاهر ، اما در واقع ، هر دو در مسیر محافظت از مأموریت نبوی بودند.
پس از شهادت امیر المومینین علی (ع) در سال چهل هجری ، امام حسن (ع) در حالی که خلیفه مسلمانان در شرایطی به قدرت رسیدند که جامعه اسلامی از جنگهای داخلی فرسوده و روحیه سربازان فرسوده شد و به شدت مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. جنگهای جمال ، سافین و نهراوان نه تنها ذخایر انسانی و اقتصادی عراق را نابود کردند ، بلکه روح اعتماد و وفاداری را در بین سربازان کوفا و بصره تضعیف کردند. از سوی دیگر ، موویه بن ابوفیان در یک دولت قدرتمند و متمرکز ساخته شد. وی با استفاده از سیاست های هوشمندانه ، استفاده از ثروت شام و فرماندهان منسجم ، نسبت به اختلافات قبیله ای عراقی مزیت قابل توجهی داشت. به همین دلیل ، ادامه جنگ برای امام حسن (AS) به معنای ورود به یک میدان نابرابر بود که چیزی جز شکست قطعی و نابودی Ahl al -Bayt (AS) نداشت.
در چنین شرایطی ، امام حسن (AS) تصمیم گرفت با مووویه صلح برقرار کند. این تصمیم از ضعف نبود ، بلکه از تاکتیک و آینده گرایی بود. اولین هدف امام حسن در این اقدام حفظ اصل اسلام بود. آنها در ایده تشکیل دولت برای خود نبودند ، اما نگرانی اصلی آنها محافظت از میراث پیامبر (صلح بر او) بود. اگر جنگ ادامه یابد و سپاه عراقی شکست بخورد ، نه تنها دولت توسط مووویه اداره می شود ، بلکه خانواده پیامبر و هسته اصلی شیعه از بین می روند و هیچ امیدی برای آینده باقی نمی ماند.
هدف دوم امام حسن (AS) افشای ماهیت واقعی موویا بود. معاویه ظاهراً خود را به عنوان یک مرد مذهبی و سیاستمدار متعهد به قرآن معرفی کرد. امام حسن (AS) ، با قرار دادن اصطلاحات دقیق در صلح ، در واقع او را در مواجهه با تعهدات آشکار قرار داد تا جامعه اسلامی را به چشم خود ببیند که موویا یک پایبندی به میثاق نیست. مورخان شرایطی از قبیل دولت دولت را بر اساس قرآن و سنت ، ممنوعیت علی (ع) ، حمایت از حقوق شیعه و بازگشت خلافت به امام حسن (AS) پس از مووییه نقل کرده اند. اما تاریخ نشان داده است که موویا به هیچ یک از این بندها وفادار نبود و با نقض میثاق ، چهره واقعی خود را به امت نشان داد. این امر منجر به وجدان عمومی مسلمانان پس از چند سال شد که دولت اومیاد نه تنها ادامه پیامبر (صلح بر او) است ، بلکه یک انحراف روشنی است.
هدف سوم امام حسن (AS) برای صلح ، فرصتی برای آینده بود. آنها می دانستند که جامعه خسته و پراکنده امروز قادر به قیام علیه بنی امیا نیست. اما اگر فرصتی وجود داشته باشد ، خودش قضاوت خواهد کرد. صلح امام حسن فرصتی را برای مسلمانان ، به ویژه نسل بعدی ، ایجاد کرده است تا بفهمد که امیادها چقدر از ارزش های اسلامی خارج شده اند. در حقیقت ، اگر صلح امام حسن (ع) نبود ، قیام اشورا فراهم نمی شد. از آنجا که افکار عمومی مجبور بود به تدریج به جایی برسد که مشروعیت AHL AL -Bayt (AS) و بی اعتبار بودن Umayyads باشد. این آگاهی جمعی میوه مستقیم صلح امام حسن بود.
در این میان ، شرایط اجتماعی عراق نیز باید در نظر گرفته شود. سپاه کوفا ، که در ابتدا با امام حسن (AS) بیعت کرده بود ، ضعیف و خیانت شد. بسیاری از فرماندهان قبیله ای با رشوه و وعده ها به وی پیوستند. حتی برخی از همراهان نزدیک امام آنها را تنها گذاشتند. در چنین شرایطی ، امام حسن (AS) در واقع نمی تواند به یک نیروی وفادار و یکپارچه اعتماد کند. اگر امام به این واقعیت نگاه می کرد و جنگ را ادامه می داد ، چیزی جز یک شکست فاجعه بار نخواهد بود. بنابراین ، پذیرش صلح در واقع ارزان ترین و تولیدی بود.
از منظر علوم سیاسی ، عمل امام حسن نمونه بارز استراتژی تأخیر در برابر ضعف نسبی است. رهبر خردمند ، هنگامی که ظرفیت داخلی برای مقابله با آن وجود ندارد ، با پذیرش صلح موقت برای ادامه مسیر درست در آینده ، بقای جبهه خود را تضمین می کند. امام حسن (AS) تصمیم گرفت که نگاه او فراتر از لحظه و کوتاه مدت است. او در مورد آینده فکر کرد و می دانست که اسلام خالص محمد برای حفظ ذخایر انسانی و فکری برای بازگشت به صحنه در شرایط مناسب تر نیاز دارد.
بنابراین ، می توان گفت که دقیقاً همانطور که امام حسین (ع) به یک شهید کربلا تبدیل شد و با خون خود اسلام ، امام حسن (AS) به یک شهید صلح تبدیل شد. زیرا ، با نظم و انضباط و پذیرش شرایط دشوار ، او جان اسلام را در یک لحظه حساس نجات داد. این دو رویکرد در واقع دو مرحله از یک استراتژی بزرگ الهی بود: ابتدا برای حفظ وجود اسلام از طریق صلح ، و سپس احیای وجدان اسلامی از طریق شهادت. بنابراین ، صلح امام حسن (ع) ، نه عقب نشینی بلکه یک پیروزی تاریخی است. پیروزی خرد بر هیجان ، سعادت بر شتاب و پیروزی حقیقت بر سیاست های مصلحت موویا.
پایان پیام /
منبع:تسنیم
