Hojjatoleslam Ali Amiri ، یک متخصص در زمینه امور فرهنگی و مذهبی ، در مصاحبه با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری Tasnim ، وضعیت “صلح” را در آموزه های قرآن کریم توضیح داد و تأکید کرد: قرآن صلح و آشتی را ارزشمند می داند ، اما این همیشه یک قدرت قدرت نیست.
این متخصص قرآنی با اشاره به آیه ۳۵ سورات الموماماد (ص) گفت: در این آیه ، خداوند متعال به مؤمنان دستور می دهد که “ضعیف و ضعیف نباشند و شما را به صلح دعوت کنند.” این
استاد حوزه و دانشگاه اظهار داشت: این آیه نجیب به وضوح تفاوت بین صلح از موقعیت قدرت و تسلیم و اختیار را تعیین می کند. یعنی اگر در وضعیت برتر و غالب قرار دارید ، به دلیل فشارهای مادی یا روانی نباید عقب نشینی و نرم شوید.
وی ادامه داد: در بعضی موارد ، افراد یا گروه ها ، تحت تأثیر فشارهای سیاسی ، اقتصادی یا روانی ، به راحتی دستاوردهای خود را رها می کنند و آن را به بهانه صلح قرار می دهند ، در حالی که این به معنای بازتاب این است که قرآن به شدت هشدار داده شده است.
امیری با تأکید بر اهمیت حفظ کرامت انسانی در روند صلح ، گفت: “صلح توصیه شده در قرآن با حفظ عزت ، امنیت و حقوق بشر ، یک صلح عزت است.” تسلیم شدن به ظلم و تجاوز نه تنها باعث ضعف و انزجار خواهد شد ، بلکه راه را برای افزایش فشارها ، پرخاشگری و گسترش ظلم هموار می کند.
وی همچنین به حکم قرآن برای مقابله با دشمنان پیمانکار اشاره کرد و اظهار داشت: در مواجهه با دشمنانی که متعهد به مقابله با فتنه و ریاکاری هستند ، قرآن یک رویکرد صریح و تعیین کننده دارد. تعامل و صلح وقتی طرف مقابل به میثاق پیروی می کند ، پذیرفته شده است ، اما وقتی دشمن به میثاق خود وفادار نیست و رفتارهای خصمانه و پرخاشگرانه دارد ، ما باید به یک رویارویی جدی و سرنوشت ساز متوسل شویم.
امیری ، آیه ۱۲ سورات التاوباه ، در این آیه تفسیر شده است: “الله ، آل -کافر آل -مامل آل -مامل آللم یارات” به معنای “مبارزه با رهبران کفر و دشمنانی است که متعهد و ناشناخته هستند”. این فرمان به وضوح نشان می دهد که مبارزه با دشمن ، نه به عنوان تجاوز یا ستیزه جویی ، بلکه به عنوان یک عمل بازدارنده و لازم ، قصد دارد دشمن را مجبور به ترک رفتار خصمانه و بازگشت به صلح کند.
یک استاد میدانی و دانشگاه گفت: “امید به بازگشت و تغییر رفتار دشمن وجود دارد ، اما این تنها از طریق رفتار تعیین کننده و اراده امکان پذیر است.” اگر ما از موضع تحقیر و تحقیرآمیزها ناشی شویم ، دشمن نه تنها متوقف می شود بلکه بی ادب تر خواهد بود و برای رسیدن به اهداف خود حرکت می کند.
در پایان ، وی تأکید کرد: قرآن تفاوت اساسی بین صلح و تسلیم ایجاد می کند. صلح واقعی صلح است که از موقعیت اقتدار و عزت انتخاب می شود. هرگونه عقب نشینی و تسلیم شدن در برابر ظلم نه تنها باعث ضعف می شود بلکه باعث امنیت جبران ناپذیری و آسیب های فرهنگی نیز می شود.
وی افزود: “صلح و امنیت پایدار فقط در صورت حفظ حقوق و عزت بشر قابل دستیابی است و هرگز نباید از هزینه از دست دادن عزت و اقتدار منزجر شود.” آموزه های قرآن ما را دعوت می کند تا با ظلم و ظلم و ستم مقابله کنیم و تأکید کنیم که صلح با حفظ عزت و درست ، صلح با عزت است.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
