ویژگی “فقه معاصر” آینده برهنه و راه حل است

Hojjat Al -islam Hojjat Al -islam ، دکتر Ali Nahavandi ، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی ماجلیس ، در مصاحبه ای با خبرنگار خبرنگار خبرگزار Tasnim ، در مورد ضرورت برخورد با حوزه های سمینالیو به حوزه قضایی معاصر ، اهمیت نگرش جدید در مورد دینتاتیک: قضایی و قضایی از نظر فقه و دستگاههای قضایی زندگی)

دستگاه باید در سه حوزه امت ، سیستم و تمدن فعالیت کند

وی افزود: “از طرف دیگر ، کلمه” معاصر “صرفاً نامگذاری یا یک رویکرد جدید است؟ زیرا فقه معاصر گاهی اوقات به عنوان فقه عصر (موضوعات موضوعات و موضوعات یک دوره خاص) تعبیر می شود ، و گاهی اوقات در یک روش iJtihad و کسر و کسر و کشف خود ، از نخستین و کشف های الهی در یک دوره ، در یک دوره از یک دوره و تفکیک در یک دوره از یک دوره و تفکیک الهی در یک دوره استفاده می کند. فقه یک عنوان و صرفاً پاسخ دادن به موضوعات فقه است ، اما اگر فقه دگرگونی داشته باشد و به سمت فقه سیستماتیک یا فقه دولت حرکت کند (البته فقه شیعه همواره یک سیستماتیک بوده است ، و این مورد نبوده است. زندگی از طریق مشکلات فردی و اجتماعی پیش می رود.

ویراستار -در فصلنامه تحقیقات سه ماهه ، ویژگی اصلی فقه معاصر را معرفی کرد و اظهار داشت: فقه معاصر به معنای فقه استراتژیک و گسترده در همه زمینه های زندگی است که در مورد حل مشکلات فکر می کند ، و اینکه فقه صرفاً نظریه نیست و اجرای آن و تحقق آن مربوط به دستگاه نیست. در این نوع از فقه معاصر ، فقه سیستم ، فقه تمدن ، فقه استراتژیک و غیره ، همه آنها با روشی متفاوت و مسائل مربوط به تعداد اجتماعی امروز روبرو هستند و موظفند مشکلات اجباری را حل کنند. ستون های دیگر فقه معاصر ، درک دقیق مباحث و پدیده ها از طریق آشنایی با علوم و علوم روز است. در حقیقت ، فقه و فقه معاصر باید بتواند در سه حوزه امت ، سیستم سازی و تمدن عمل کند ، که براساس آن ، فقه معاصر پاسخگو به موضوعات موضوع است.

فقه نباید منتظر تحقق عینی مسائل باشد

هوجات السلام مسلمان نهاوندی اظهار داشت که امروزه مرزهای فقه بسیار گسترده و پیچیده است: فقه معاصر پاسخگو به پدیده های پیچیده زندگی انسانی امروز است که حتی با سیستم های مختلف اقتصادی ، اجتماعی و اجتماعی در هم تنیده شده است ، بنابراین وقتی ما از دستورالعمل های الهی صحبت می کنیم ، آقایان ، همانطور که در فوریت های ما کشف کرده است ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فقه ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فوران ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فوران ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فقهای ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فوریت های ما وجود دارد ، همانطور که در فقهای ما وجود دارد ، کشف کرده ایم. ماوراء طبیعی یا فقه از فقه در مورد موضوعات قیراط و کهکشان ها ، که سید باکر صدر در فقه خود در مورد صد سال پیش صحبت کرد.

وی خاطرنشان کرد: با اشاره به اینکه حاکمیت اسلامی برای تحقق سیستم های مورد نیاز برای توسعه انسانی در دوره معاصر باید تعدادی از موضوعات را درک و توضیح دهد و حل کند ، وی خاطرنشان کرد: امروز ، این حوزه های علمیه به طور جدی در موضوعاتی مانند کدهای ارزی ، هوش مصنوعی ، متائری ها ، شبیه سازی و غیره دخیل هستند. به عنوان مثال ، هنگامی که مراکز دانشگاهی کشور هنوز به متوریس مشغول بودند ، من موضوع الهیات ، توضیح و تحلیل متوریس را داشتم و امسال نیز قصد دارم وارد فقه الگوریتم شوم.

استاد حوزه و دانشگاه تأکید کرد که فقه باید مورد استقبال این موضوعات قرار گیرد ، حتی اگر آنها مانند Metaurce تحقق نیافته اند ، افزود: فقه به تدریج از فقه فاتوا خارج می شود. این بدان معناست که مدرسه فقهی شیعه در حال ورود به عرصه ای است که موضوعات جدید را کشف می کند و جامعه واجب را برای شاهد تحقق دستورات الهی در چارچوب حاکمیت حل می کند.

همراهی فقه و حقوق ؛ مبنای ایجاد تحولات توحیدی در جامعه

هوجات آل اسلام ، مسلمان مسلمان ، با حوزه مسئولیت خود در مجلس ادامه داد: هنگامی که فقه مبتنی بر قانون به عنوان یک مجرای و یک شکل قانونی است ، همراه با انطباق جامعه (چه مسلمان و چه غیر امسال) است و این چارچوب می تواند تحولات یکنواختی را در جامعه تضعیف کند. بنابراین ، لازم است که نمایندگان مجلس قانون قانون را اجرا کنند.

نویسنده ارشد و محقق این حوزه ، با اشاره به تأکید رهبر عالی بر پیام خود به مناسبت صد سالگی حوزه علمیه QOM ، در مورد لزوم توجه به تعامل فقه با مسائل معاصر و نهادینه کردن فضای علمی و پر جنب و جوش در حوزه های علمیه گفتند: او به موضوع فقه معاصر از افق تمدن نگاه می کند و معتقد است که حوزه های علمیه ، که یک سرمایه علمی عالی شیعه بوده و تولید بزرگی داشته است ، اکنون باید از نیازهای عملی فرد و جامعه ای که در تمدن قابل دسترسی است پشتیبانی کند.

خبرنگار: ذهرا شریفتی

پایان پیام/