محمد حسن دامیقی ، استاد تاریخ اسلامی و متخصص تاریخ اسلامی ، در مصاحبه ای با خبرنگار فرهنگی آژانس خبری Tasnim گفت ، با اشاره به وقوع ورود پیامبر فاطمه ماسومه (SA) به شهر قم ، این رویداد نقطه عطفی در تاریخ اسلامی و شیسیسم بود و گفت: و گفت:
وی با توصیف فضای سیاسی و اجتماعی آن زمان ، افزود: “پس از اینکه مامون عباس تصمیم گرفت با امام رضا (ع) از مدینه به مرو تماس بگیرد ، بسیاری از شیعه ها و خانواده امام با مشکل روبرو شدند. هزرات ماسومه (ع) ، خواهر عزیز امام رضه (به عنوان) ، تصمیم گرفت به خوروسان برود تا با برادر خود ملاقات کند.
کاروان پیامبر ماسومه (SA) پس از حرکت از مدینه ، مسیری طولانی و دشوار را طی کرد و هنگامی که آنها به Savh رسیدند ، به دلیل بیماری شدید مجاز به سفر نبودند. در این زمان بود که بزرگان قوم ، از حضور آنها آگاه بودند ، مورد استقبال قرار گرفتند و از پیامبر خواستند که به قم سفر کنند.
دقایق اظهار داشت: استقبال از اشاریت ها ، که خانواده بزرگ شیعه قوم بودند ، برای تاریخ شهر مهم بودند. براساس منابع تاریخی موسی بن خازراج ، یکی از چهره های برجسته قم خانه خود را برای بانوی بزرگ آماده کرد.
وی با اشاره به اقامتگاه کوتاه مدت پیامبر ماسومه (SA) در QOM ، توضیح داد: اگرچه اقامت پیامبر بیش از ۱۷ روز دوام نیاورد و او در قوم درگذشت ، این حضور کوتاه مدت منبع تحولات گسترده در QOM بود.
محقق تاریخ اسلام ، با اشاره به پیامدهای این رویداد ، افزود: دفن پیامبر ماسومه در قم این شهر را به حرم مهم برای شیعه تبدیل کرد. در قرن های بعد ، محافل علمی و حدیث و تفسیری در کنار حرم وی شکل گرفت و QOM به تدریج به مرکز اصلی تولید علم دینی و فرهنگ شیعه در جهان اسلام تبدیل شد.
دقایق همچنین خاطرنشان کرد: مورخان شیعه معتقدند که حضور پیامبر ماسومه (ع) در قم ارتباط عمیقی بین آهول -بیت (ع) و سرزمین ایران داشت. این پیوند نه تنها هویت مذهبی ایران را تقویت کرد ، بلکه QOM را به منشأ جنبش های علمی و اجتماعی شیعه در طول تاریخ تبدیل کرد.
در پایان ، این کارشناس خاطرنشان کرد: بررسی دقیق ورود حضرت ماسومه (SA) به QOM نشان می دهد که ۲۰۱ AH نقطه شروع عصر جدید در زندگی فرهنگی و مذهبی شیعه است که آثار آن در وضعیت علمی و مذهبی شهر در جهان اسلام مشهود است.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
