Hojjat al -islam مسلمان علی علی اصرار Taghavi ، رئیس مرکز فقه از فقه پیامبر جاواد السلام (AS) در مصاحبه با خبرنگار خبرگزاری Tasnim ، در آستانه سالگرد شهادت امام هاسان عسکری (AS). پس از زندگی ۲۸ ساله پیامبر ، ۲۲ سال در حضور امام هادی (AS) گذشت و امامات او تنها شش سال داشت.
وی اظهار داشت: امامات امام عسکاری (ع) شامل تبلیغات ، فعالیت های علمی ، سیاسی ، اجتماعی و توضیح موضوعات امامات و امام زامان (AS) با پیچیدگی های خاص عدم حضور پیامبر و پیامبر بود. تفسیر قرآنی از امام همچنین شامل بحث و گفتگوهای آنها با دانشمندان و دفاع از قرآن است.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه بسیاری از سنت های ناشی از پیامبر نشان می دهد که آنها می توانند آموزه ها را در آن شرایط سخت تبعید و دستگیری در خانه به شیعیان بیاورند ، افزود: در این زمان ، اصحاب برجسته پیامبر موضوعات مختلفی را با آنها منتقل می کردند.
عوامل شکنجه کمک امام بودند
تقوی ادامه داد ، با اشاره به اعتراف دشمنان به علم ، سخاوت ، عزت ، عزت و شخصیت بزرگ پیامبر: بسیاری از آنها به نگهبان امام می گفتند که جلسات را سخت و محدود کند ، اما او گفت شما نمی دانید من با چه کسی هستم؟ من وحشیانه ترین و وحشیانه ترین افراد را برای شکنجه ، آزار و اذیت به آنها می دهم ، اما بعد از مدتی با امام ، من اینقدر پرستش و پرستش خواهم شد! در آن زمان مرسوم بود که نیروهای ارتش را از خانواده و برده ها انتخاب کنیم ، و غیره برای جلوگیری از وحشیگری و خشونت ، اما هرکدام که با امام روبرو شدند به همراهان خود پیوستند.
وی با توضیح برخی از نمونه های تحقیقات اجتماعی امام عسکری ، گفت: “یکی از اعضای ضرب و شتم امام به نقل از این که وقتی او برای خانه خود در حال خرید بود ، او گاهی اوقات تمام خرید را به او می داد تا او را به خانه خود ببرد یا هدایایی را که به آنها آورده بود به آنها بدهد تا آن را به فقرا و فقرا توزیع کند.” امام همچنین در نامه ای به ابن بابوئی ، پس از توصیف خصوصیات صالحان ، دعای ، مشاوره ، حفظ قرآن ، دعا ، نماز شب ، اجتناب از مسائل اخلاقی و حقوقی ، توصیه برای از بین بردن فقر از جامعه ، برای انتظار پیامبر (ص) و اطاعت از پپر (pbbuh).
نامه امام به ابن بابایا ؛ یک فصل عالی برای اعتقادات حوزه و دانشگاه
رئیس مرکز فقه از پیامبر جاواد الممه (ع) ، با اشاره به ارتفاع بحث امام در مورد زمان امام در زمان امام عسگری (AS) ، اظهار داشت: وی در مورد مردم (اقتدار عمومی از امام زامان) از مردم عفونی که امروز به عنوان یک فوریه صحبت می کنند ، بحث کرد. به عنوان مثال ، در نامه خود به ابن بابوییه قومی ، یک کتاب علمی ، فلسفی ، اجتماعی و سیاسی و می تواند یک تیتر خوب برای اعتقادات مذهبی در زمینه دانشگاهی و حتی باشد ، وی از وی به عنوان شیخ ، متولی و فقه من یاد کرد و اکنون به مردم گفت که من (امام) محاصره شده است ، و شما می توانید به من دسترسی پیدا کنید.
تأکید بر جلوگیری از ظلم و مبارزه با ظلم
طقوی همچنین اقدامات امام حسن عسکاری علیه آل -سلام را در برابر جریانهای انحرافی و استبداد توضیح داد: اگرچه امام در سامرا بسیار دشوار بود اما ناشی از عقل ، علم ، تجربه و تخصص و اطاعت از اجداد خود در سیاست بود ، اما هرگز ساکت و سرکوب نشده بودند. آنها خودشان تحت شدیدترین شکنجه ها از خود کوتاه نیامدند.
وی به آشفتگی خلافت در زمان امامات اشاره کرد زیرا آنها در طول امامات سه بار تغییر کرده بودند ، و افزود: “خلیفه ها ، که یکی دیگر از فداکارانه ها بودند ، در زندان یا زندانی یا زندانی بودند ، بنابراین آنها را به عنوان یک القاعده خواندند (با استفاده از ارتش) از جمله مواردی که در مورد آنها وجود دارد. علیه خاخام.
رئیس مرکز فقه از پیامبر جاواد المعیمه (AS) ، با اشاره به فشار ویژه حاکمان پیامبر ، زیرا آنها فهمیدند که پدر آخرالزمان هستند ، افزود: امام عسکاری (ع) رهبر مبارزه با بنی عباس بود ، اما مبارزات سیاسی وی در دوره زمان خود متفاوت بود. بعضی اوقات باز و در ارتفاع و گاهی اوقات از نظر ظاهری بود ، اما مخفیانه بود.
خبرنگار: ذهرا شریفتی
پایان پیام/
منبع:تسنیم
