به گفته خبرگزاری TASNIM QOM ، Hojatoleslam Seyeyed Mahdi Mousavi در کنفرانس سوم در مورد “پیامدهای فرهنگی و اجتماعی قدیر” در قوم درباره “ظهور غادیر از طبیعت انسانی و هدایت اجتماعی” گفت:
وی با تأکید بر اینکه بنیادها نحوه بررسی یک رویداد را تعیین می کنند ، افزود: “اگر جریان غادیر مهم است و تجلی دین می داند که با آن به دلیل اصول ، توسط امیر الممینین (AS) تحسین می شود.”
یکی از اعضای دانشگاه Baqir al -alum (AS) ، با اشاره به اینکه دوگانه های مختلفی در نگاه غادیر وجود دارد. وی مجدداً تأکید کرد: دوگانگی رویداد غادیر تمایز شیعه و سنی ها است. در این دوگانه ، شیعیان یک رویداد تاریخی را می شناسند که در آن شخص خاصی به عنوان امام امت منصوب شد ، که در بخشی از تاریخ متوقف شد. در این دیدگاه ، شیعیان هر سال سالگرد این رویداد را گرامی می دارند و جشن می گیرند.
وی ادامه داد: در دومین بار ، جریان غادیر یک سنت و حاکم بر زندگی بشر ، سیاسی و اجتماعی اسلام است. هر وقت می خواهیم به آرمانشهر برویم و جامعه ای سالم داشته باشیم و جامعه نادان و اقتدارگرا را ترک کنیم ، هیچ راه دیگری جز مسیر امامات و استان وجود ندارد.
موسووی افزود: در این دیدگاه ، غادیر بیان یک قاعده کلی زندگی اجتماعی است که در زمان امامات با شخصیت امیر الممینین (AS) تحقق یافته است ، و هر وقت می خواهیم به آرمانشهر برویم ، باید اصل پشتیبانی در جامعه را تحقق بخشیم و اندیشه خود را بر اساس استوانه سازماندهی کنیم.
یکی از اعضای دانشگاه Baqir al -alum (AS) در مورد تئوری مبتنی بر قدرت و هدایت گفت: تئوری هایی که مبتنی بر تمایل و قدرت هستند ، سیاست و جامعه را بر اساس قدرت سازماندهی می کنند و با ترسیم و هویت و ماهیت قدرت تعیین می کنند که در صدر قدرت قرار دارد. در این تئوری ، روابط انسانی درگیری و درگیری است و ثبات و صلح در جامعه ثانویه است.
وی گفت: در منطق پیامبران ، اساس انسان شناسی طبیعت را شکل می دهد و انسان موضوع طبیعت الهی است. اساس جامعه وابستگی و تعلق دارد. طبق نظریه طبیعت ، اصل اصلی در روابط اجتماعی محبت و تقسیم کار است.
موسوی گفت: طبق این دو تفسیر ، دو دیدگاه در مورد موضوع غادیر و استان وجود دارد. در یک تفسیر این رویداد یک رویداد سیاسی برای نصب یک حاکم خالص است. به عبارت دیگر ، مسئله غدیر مسئله استان ، امامات و راهنمایی جامعه است.
وی خاطرنشان کرد: با اشاره به اینکه غادیر جامع بودن اسلام را اثبات می کند ، گفت: جامعه اسلامی هویت با غادیر است. امام خمینی استان را ظهور طبیعت بشر توصیف می کند. برای نگه داشتن امام ریل و متفکران مسئله غادیر باید با این منطق طبیعت که شاخه ای از توحید و راهی برای تحقق توحیدی در جامعه است ، درک شود. اگر اسلام پایه و اساس توحید باشد ، این توحید نمی تواند به جز از طریق استان تحقق یابد. به همین دلیل غادیر ظهور طبیعت بشر در جامعه بشری است.
یکی از اعضای دانشگاه Baqir al -alum (As) گفت: وقتی جامعه ای با سنت های نادان تغییر می یابد ، این جامعه نیاز به یک انقلاب دائمی دارد و هیچ تحول کوتاه مدت وجود ندارد. در لایه اول سنت های ظاهری ، پس از آن سنت های حقوقی و سپس سنت های فکری جامعه باید تغییر یابد.
وی گفت: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) توانست سطح فردی و لایه درونی جامعه را تغییر دهد و ناآگاهی مدینه را به یک آرمانشهر نبوی تبدیل کند ، اما این مسیر به پایان نرسید زیرا ادامه این مسیر انقلاب ، تحول اجتماعی و ظهور طبیعت نیاز به امیم دارد. اگر این کار انجام شده بود ، لایه های دیگر به حقیقت می پیوندند.
موسوی گفت: استان از راهنمایی و رهبری است و رهبری قلب ضرب و شتم جامعه و سیستم ملت است. امامات به خاطر قلب و وحدت است. اگر استان بر جامعه اسلامی حاکم باشد ، تمام امت اسلامی متحد خواهند شد. غادیر نشانه تمایز است اما نشانه وحدت امت اسلامی است و می تواند معیار وحدت و تقریب ادیان باشد.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
