براساس خبرگزاری فرهنگی Tasnim ، کتاب “روه الله” ، نوشته شده توسط هادی حکیمیان ، یکی از معدود آثار ادبی در امام (RA) است که توسط انتشارات شهر Adab منتشر شده و در اختیار علاقه مندان قرار می گیرد.
اگرچه تاکنون آثار بی شماری در مورد انقلاب اسلامی و شخصیت ممتاز امام (ص) وجود داشته است ، اما بیشتر کارها با یک رویکرد علمی و پژوهشی منتشر شده است و با تمرکز بر اینکه چرا و چگونه انقلاب اسلامی پیروزی بوده است. در این میان ، طی دهه های گذشته ، خلاء یک اثر ادبی که قصد داشت با یک رویکرد هنری به شخصیت و زندگی امام بپردازد. از این منظر ، کتاب حکیمیان در واقع تلاشی برای پر کردن خطوط نانوشته امام است. این ادعا که رهبر عالی انقلاب نیز تأکید کرد:
“امام یک شخصیت برجسته برجسته در تاریخ است ؛ ما در مورد امام چقدر نوشتیم؟ چه می نویسیم؟ اینها بسیار مهم هستند. این باید انجام شود.”
خبرگزاری Tasnim به مناسبت انتشار رهبر عالی انقلاب در این کتاب ، با سید جاواد حسینی ، عضو دانشکده دانشگاه امام صدیق ، مصاحبه کرد.
*Tasnim: دکتر حوزه تحقیق و تحقیق شماست در زمینه تاریخ سیاسی و جریان. با توجه به اینکه شما در این زمینه آثار متعددی را مطالعه و مطالعه کرده اید ، چگونه کتاب روه الله بین آثار مشابه تمایز قائل می شود؟
در زمینه تاریخ انقلابی دو رویکرد وجود دارد. این یک رویکرد علمی ، پژوهشی و دانشگاهی است که جریان سیاسی و موضوعاتی مانند جامعه شناسی انقلاب ، پس از آن و غیره را بررسی و تحلیل می کند. این زمینه هم در داخل کشور و هم در خارج از کشور فعال است و تاکنون تعداد زیادی آثار با توجه به این رویکرد نوشته و منتشر شده است. رویکرد دوم ؛ این سبک کار ادبی و هنری است که نشان دهنده پدیده انقلاب اسلامی در قلم و هنر هنرمندان آن است.
بیشتر آثار نوشته شده بر روی شخصیت امام خمینی مبتنی بر رویکردهای تاریخی و پژوهشی است. در این آثار ، معمولاً نویسندگان متولد شده اند؟ چه زمانی وارد فعالیت های سیاسی شدند؟ اتفاقی که برای پیروزی انقلاب و غیره افتاد. پیش از کتاب “روه الله” در مورد امام ، ما رمان ادبی نداشتیم تا از دیدگاه ادبی و هنری مبارزات و شخصیت های امام در زندگی امام شرکت کنیم. کتاب روه الله در واقع این خلاء را پر کرده است. در این اثر ، نویسنده به امام خدمت کرده است و یک رمان مستند ایجاد کرده است که ضمن در نظر گرفتن یک روایت ادبی ، به تاریخ پایبند است.
قلم نویسنده در کتاب “روه الله” به گونه ای است که مخاطب با آن ارتباط برقرار می کند ، از طرف دیگر ، یک مستند نیز وجود دارد ، و تخیل نویسنده هیچ راهی برای مقابله با برش های مختلف زندگی امام ندارد. با این حال ، کتاب های ادبی عمدتاً از تخیل نویسنده نوشته شده است. همچنین ، ما در کتاب “روه الله” با یک قهرمان واقعی روبرو هستیم. بر خلاف کتابهای ادبی که قهرمان داستان از تصور نویسنده متولد می شود. قلم هنری یکی دیگر از ویژگی های کتاب “روه الله” است که می تواند مخاطب را با خود به همراه آورد.
*Tasnim: همانطور که اشاره کردید ، کتاب “روه الله” مبلغی بین ادبیات و تاریخ است. تاریخ معاصر ضمن پایبندی به تاریخ ، چالش ها و محدودیت هایی را برای نویسنده داستان و رمان ایجاد می کند. چگونه هاکیمیان از این حد فرصت را ایجاد کرد؟
این قدرت کتاب است. نویسنده توانسته است به تاریخ وفادار باشد و روایات صحیح تاریخی را به ارمغان بیاورد و آن را در قالب رمان ها ارائه دهد. با این حال ، در تجربیات نویسندگان دیگر ، مانند گاندی ، می بینیم که نویسنده بخش هایی را به زندگی خود اضافه کرده است که نتیجه تخیل وی است و اساس واقعیت نیست.
حکیمیان در “روه الله” نشان می دهد که هم در تاریخ و هم تکنیک های ادبی و نوشتن مسلط است. یکی از بخش های خواندن کتاب که در نتیجه این قلم ایجاد شده است ، داستان شهادت امام صدیق (AS) و سخنرانی امام (ره) در فیزیه در قوم در آوریل ۱۳۴۲ است. این بخش قبلاً توسط کتابهای بی شماری که توسط مرکز مستندات انقلاب اسلامی منتشر شده است ، توصیف شده است ، اما نویسنده این است که از این روه ها این است که از این روهه ها این است که این سوی روه الله است.
*Tasnim: در کتاب “Ruhollah” ما مستندات تاریخی جدیدی را می بینیم که به راحتی توسط نویسنده اداره نشده است. در حالی که استفاده از اسناد انقلابی یکی از ضروریات نویسندگان و جامعه امروز است. اسنادی که تاریخ امروز ما را روشن می کند و به بسیاری از شک و تردیدها و سؤالات نسل جوان پاسخ می دهد. به عنوان یک محقق ، چقدر با چنین محدودیت هایی روبرو شدید و آیا عدم دسترسی به آن را به عنوان یک چالش برای محققان و نویسندگان در این زمینه می دانید؟
حبس یک چالش جدی در تاریخ انقلاب است. به همین دلیل ، من معتقدم که ما باید به کد مستندات و مستندات انقلابی برسیم. ضعف وجود دارد که محققان ما در تاریخ انقلاب ایده های زیادی دارند که می تواند چیزهایی مانند “روه الله” را ایجاد کند و رمان ها و کتاب های بی شماری را در این مسیر برای برقراری ارتباط با نسل جوان بنویسد ، اما آنها باید با مشکلات دسترسی به اسناد با این معضل مقابله کنند. مراکز مستندات باید بپذیرند که آنها مسئول این امر هستند.
البته ، باید بگویم که در کتاب روهله هیچ روایتی از امام (ره) وجود ندارد که قبلاً ذکر نشده باشد ، اما نویسنده به جنبه های جدیدی از زندگی خود پرداخته است که معمولاً در کتابهای دانشگاهی و دانشگاهی مورد توجه قرار نمی گیرد. به نظر می رسید که امام (ع) در دهه ۳۰ خانواده را به امامزاده داود می برد ، که شرایط آب و هوایی بهتری داشت و آنها در مورد خود بحث و گفتگو می کردند. این موضوعات معمولاً در کتابهای ادبی در نظر گرفته می شود و نویسنده می تواند از آن استفاده کند.
*Tasnim: نویسنده کتاب ادعا می کند که نامه امام (ره) برای اولین بار در سال ۱۳۲۷ در اسرائیل در این کتاب ارائه شده است.
در قدیم مرسوم بود که یک دانش آموز به دفتر خود بدهد و از دانشمندان بخواهد که چیزی را برای یادبود بنویسند. امام همچنین به جای یادآوری دو صفحه ، بر نیاز به وضعیت فعلی جهان اسلام و نیاز به مقابله با جریان خیانت تأکید و توصیف می کند. نویسنده می تواند برای اولین بار بگوید ، اما این سندی است که کمتر به آن پرداخته شده است. هنر نویسنده این است که جنبه هایی را کشف کند که در رویکرد علمی در نظر گرفته نمی شود و در کار خود با آنها برخورد می کند ، که در کتاب روه الله به خوبی دیده می شود.
*Tasnim: انتشار این نامه نشان می دهد که امام (ره) از دهه ۲۰ نگران آینده فلسطین بوده است ، وقتی اسرائیل چندان محبوب نبود و از خطر اسرائیل برای جهان اسلام آگاه بود. تجدید نظر در مورد ایده های امام در حوزه امروز ، جایی که فلسطین در صدر اخبار قرار دارد و توجه جامعه بین المللی به آن توجه شده است ، ما را بیش از هر زمان دیگری به آینده امام می رساند. چه موقع این نگرانی در ایده های امام دیده می شود؟
بدون شک ما در تاریخ معاصر موضوع فلسطین به امام (ع) مدیون هستیم. مسئله برقراری ارتباط با رژیم صهیونیستی یا شناخت آن در منطقه طبیعی می شد ، اگر حادثه ۷ اکتبر اتفاق نیفتد ، داستان فلسطین در منطقه از بین می رود و برخی از کشورهای منطقه آن را به رسمیت می شناسند. مهمترین نتیجه ۷ اکتبر این بود که مشروعیت ارتباط با اسرائیل را از بین برد و هیچ کشوری به راحتی نمی تواند بگوید که به پیمان ابراهیم می پیوندد.
این شبیه به این رویداد حدود ۸۰ سال پیش است که امام (ص) مبارزات خود را آغاز کرد. رژیم پهلوی در آستانه محرم ۲۰۰۳ AH سه شرط را برای واعظ اعلام می کند که نمی گوید اسلام در معرض خطر است. علیه شاه چیزی نگویید ، علیه اسرائیل چیزی نگویید. در کتاب روه الله ، همچنین اشاره می کند که امام (ص) اشاره می کند که پیوند بین رژیم پهلوی و اسرائیل به عنوان یکی از شرایط چیست.
روشنگری یکی از خصوصیات امام (RA) بود که می توان در بخش ها و ایده های دیگر به خوبی درک کرد. به عنوان مثال ، او هرگز با جریان های التقاطی مانند MEK یا جریان های فکری انحرافی ارتباط برقرار نکرد. در حقیقت ، او آنچه را که همراهانش در آینه انجام دادند ، دید که او در خشت خام دید. مسئله اسرائیل از همان نوع است.
وی بارها تأکید کرده است که اسرائیل یک سرطان در منطقه است ، که توسط غربی ها پشتیبانی می شود و تا زمانی که هست آن را نخواهد دید. نکته مهم دیگر این است که امام (AS) به درستی خلق و خوی استعمار غرب را کشف کرده بود. متأسفانه ، برخی از مردم و نخبگان خلق و خوی استعماری غربی در نظر نمی گیرند و نگاهی خوش بینانه به آن ندارند. امام (ص) همیشه مراقب بوده است که غرب همیشه این خلق و خوی را در سیاست های خود پنهان می کند.
تمایز بین امام از سایر دانشمندان این دوره نیز دوراندیشی وی بود. او بر خلاف آیت الله کاشانی و آیت الله مودارس ، او همزمان با استکبار و استعمار جنگید. آیت الله مودارس در طول زندگی با استکبار سازش نکرد و آیت الله کاشانی نیز با استعمار انگلیس جنگید. اما امام (ص) با هر دو جریان جنگید و این دو را به عنوان یک سکه دید که منجر به شکل گیری پهلوی شد و به منافع خود خدمت کرد.
*tasnim: امام (ص) ابعاد شخصیتی زیادی دارد. از فقه و علم و بحث گرفته تا فلسفه و عرفان و اخلاق ؛ از سیاست گرفته تا اقتدار مذهبی و غیره. کدام جنبه های زندگی و شخصیت آنها برای شما جذاب بوده است؟
قدرت معنوی امام. او بلایای مختلفی را در زندگی تجربه کرد. از تبعید و تحقیر گرفته تا از دست دادن عزیزان و کودکان و خیانت به افراد نزدیک. در ۸۰ ساله و سالهای زندگی خود ، او چیزهای زیادی را پشت سر گذاشته است. در کودکی ، آنها پدر خود را به عنوان یک نوجوان ، وداع فانی از دست دادند و زندگی سختی داشتند. آنها انواع و اقسام مصیبت ها را در زندگی تجربه کردند ، آنها فرزندان داغ را دیدند ، اما قدرت معنوی امام و اتکا به منبع الهی باعث شد تا آنها از این موقعیت ها افتخار کنند.
تصمیماتی که در این شرایط اتخاذ کردند به دلیل قدرت ایمان آنها بود. یکی از وقایعی که در آخرین ماه های زندگی وی اتفاق افتاد ، داستان آقای مونتازری بود. او دومین نفر در کشور بود ، اما امام مجبور شد آنها را رها کند. یکی از دشوارترین موارد انقلاب داستان آقای مونتازری است. امام (ص) درباره دو نفر گفته است که بخشی از زندگی من هستند: شهید موتاهاری و آقای مونتازری. اما دو ماه قبل از مرگ در سال ۶۸ ، امام (ص) تصمیم گرفت این شخص را رها کند ، که به یک قدرت معنوی نیاز دارد. سرانجام ، او در این اراده اظهار داشت: “من به موقعیت ابدی خواهران و برادران ، با قلبی آرام ، ایمن و شاد ، قلبی شاد و شاد سفر می کنم.” این موضوعات قدرت معنوی شخصیت آنها را نشان می دهد که در غیاب کبرا بی نظیر است.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
