آژانس خبری Tasnim گروه فرهنگی: Fatima Masoumeh (SA) یکی از برجسته ترین شخصیت ها در بین امامان است. زیارت های منتسب به آنها ، گرچه نیاز به بررسی دقیق این سند دارند ، اما وضعیت معنوی و احترامی را که جامعه مذهبی به آنها می دهد ، نشان می دهد. این زیارت ها عمدتاً توسط افراد آگاه با هدف تجلیل از وضعیت عالی پیامبر و نه روایت دقیق تاریخی ترتیب داده می شوند.
یکی از نکات قابل توجه در عزت پیامبر ماسومه این است که آنها دختر فوری امام موسی بن جفر (AS) و امام صدیق (AS) وضعیت خود را قبل از تولد اعلام کردند. این امتیاز خاص نشان می دهد که وضعیت معنوی آنها در بین زنان امامزاده ، پس از زاهرا ، بالاترین است. در روایات گفته می شود: “هرکسی که در دست من باشد ، مکان عالی با خدا است” ؛ این نشانگر توجه ویژه بی گناهان به فضایل اخلاقی و علمی فرزندانشان است.
نکته این است که فقط ۱۴ نفر وجود دارند ، اما پیامبر ماسومه (SA) ، اگرچه یکی از این چهارده سالگی نیست ، اما عملاً از ارتکاب خطا و گناه مصون بود. این ویژگی ، همانطور که قرآن کریم می گوید: “و هنگامی که پروردگار شما به فرشتگان گفت که من در سرزمین در سرزمین هستم.(سورات البقره ؛ آیه ۳۰) به معنای انتخاب افراد خالص و صالح برای انجام مسئولیت الهی می تواند نشان دهنده اهمیت و موقعیت بالای آنها باشد.
در حقیقت ، پیامبر ماسومه (SA) نه تنها از نظر فضایل اخلاقی ، تقوا و تقوا و برتر از بسیاری از امامان هستند و این امتیاز به وضوح در تاریخ شیعه و منابع روایی ذکر شده است.
پیش نیاز تولد ؛ نشانه ای از وضعیت الهی و موقعیت ممتاز پیامبر
یکی از برجسته ترین و درخشان ترین امتیازات که پیامبر فاطمه ماسوم را از سایر امامان متمایز می کند ، پیشگویی تولد آنها توسط امام صدیق (به عنوان) سالها قبل از تولد آنها است. منابع روایی می گویند که پیامبر (ص) با اشاره به آینده خانواده امام کازیم ، تولد دختری به نام “فاطمه” را اعلام کرد و حرم او در سرزمینی به نام “قم” از عاشقان شیعه و پناهنده خواهد بود.
این پیش بینی نه تنها علم امامات و آگاهی غیبی امام صدیق (AS) را نشان می دهد ، بلکه همچنین مکاشفه وضعیت عالی و نقش الهی پیامبر (ص) در مسیر تاریخ شیعه است.
تولد یک شخصیت فقط زمانی اتفاق می افتد که آن شخصیت یک مأموریت خاص و نقش تعیین کننده در تاریخ امت اسلامی داشته باشد. در حقیقت ، چنین تبشیری در سنت الهی تاریخ طولانی دارد. همانطور که قرآن کریم درباره عیسی (ص) به زبان پیامبر مریم می گوید: “خدا با تعدادی از نام خود ، نام شرور ابن مریم را برکت دهد»(سورات آل -هامران ؛ آیه ۴۵) ؛ خدا به شما یک کلمه در یک کلام می دهد.
این سنت الهی ، که قبل از ظهور شخصیت های تأثیرگذار گزارش شده است ، در مورد پیامبر (ص) نیز تحقق یافته است ، که دلیل روشنی برای مأموریت الهی آنها و نقش تمدن آنها در گسترش آموزه های Ahlul -Bayt (AS) است.
امام صدیق (AS) نیز در روایت دیگری بیان می کند: “نه این که خدا مکه را ممنوع کرده و رسول خدا ، شهر شهر را ممنوع می کند؛؛؛؛ توجه داشته باشید که حرم خدا مکه است ، حرم پیامبر مدینه ، حرم امیر المومینین کوفا و حرم و فرزندانم پس از من قوم هستند. این بیان نه تنها بر حرمت شهر قوم تأکید دارد ، بلکه با توجه به اینکه حرم پیامبر ماسومه (SA) محور این تقدیس است ، عظمت وجودی آنها را نیز آشکار می کند.
بنابراین ، پیش بینی تولد پیامبر ماسومه (AS) توسط امام معصوم نشانه روشنی از وضعیت عالی وی و نقش استراتژیک وی در تاریخ شیعه است. چنین عزت نه برای همه امامان بلکه فقط برای چند مورد از آنها اتفاق افتاده است ، و این ویژگی پیامبر ماسوم را در یک ردیف منحصر به فرد و منحصر به فرد قرار می دهد.
پیامبر اکرم (ص) به قم: جنبش تاریخی و معنوی
مهاجرت پیامبر ماسومه به قم ، علاوه بر دیدار با برادر نجیب خود ، امام رضا (AS) عواقب گسترده تاریخی و فرهنگی داشت. سفر زمان از مدینه به خوراسان معمولاً از قوم عبور نمی کرد ، اما بیماری پیامبر و دانش وی از شیعیان در قم باعث مهاجرت این شهر شد. این انتخاب نشان دهنده هوش معنوی و توجه به گسترش دین شیعه در ایران است.
منابع تاریخی می گویند که پیامبر ماسوم برای مدت کوتاهی در قوم بوده است و پس از مرگ وی ، دفن در این شهر به نمادی از افتخار و سعادت برای قم تبدیل شد. این حضور باعث شد که قوم از ابتدا یک پایگاه مهم شیعه باقی بماند و هرگز تحت تأثیر سایر ادیان قرار نگیرد.
قرآن کریم می گوید: “طناب خدا را در یک کل شوکه کنید و از هم جدا نشوید(سورات الیمران ؛ آیه ۱۰۳) که اهمیت وحدت و حضور پایدار را در مسیر Ahlul -Bayt (AS) یادآوری می کند.
قبل از دوره صفوی ، سنی دین رسمی ایران بود ، اما با قدرت صفوید ، شیعیسم به دین غالب تبدیل شد. با این حال ، QOM از ابتدای اسلام به عنوان یک شهر شیعه شناخته شده است ، و نقش تاریخی پیامبر ماسوم (AS) در تقویت و تحکیم این هویت مذهبی غیرقابل انکار است.
تأسیس و ادامه دین شیعه در قوم توسط اشاریت ها و پذیرش آن توسط مردم این شهر را نه تنها حضور پیامبر ماسومه ، بلکه به عنوان مرکز ادغام باورهای شیعه و پایگاه Ahlul -Bayt (As) نیز ساخته است. این تاریخ اهمیت QOM را در جهان اسلام و تاریخ ایران نشان می دهد.
وضعیت معنوی و اجتماعی پیامبر ماسوم (ع) در دیدگاه شیعه
علاوه بر وضعیت معنوی ، پیامبر ماسومه (SA) الگوی اخلاقی و فرهنگی برای مسلمانان در طول تاریخ بوده است. آنها نمادی از فضایل اخلاقی ، تقوی ، دانش و امور مذهبی هستند و به دلیل شخصیت عالی آنها ، توجه جامعه به امام های زن افزایش یافته است.
یکی از ویژگی های برجسته وی رفتار بدون خطا و مصونیت عملی گناه بوده است. این ویژگی آنها را به الگویی نزدیک به معصوم تبدیل کرده است. در منابع روایی بیان شده است که: این اهمیت فضیلت ها و علم را در ارزیابی افراد در جامعه مذهبی بیان می کند و می توان به فضایل پیامبر ماسوم نسبت داد.
در عین حال ، اقتدار معنوی پیامبر ماسومه باعث شد که قم به عنوان یک پایگاه مهم برای شیعه و حفظ هویت مذهبی در ایران تثبیت شود. حضور وی و تأثیرات معنوی وی در این شهر راه را برای پیشرفت فرهنگی ، مذهبی و اجتماعی جامعه شیعه هموار می کرد و QOM همیشه در تاریخ شیعه جایگاه ویژه ای داشته است.
سرانجام ، بررسی زندگی و مهاجرت پیامبر ماسومه نشان می دهد که آنها نه تنها یک فرد برجسته در سلسله امامات بودند ، بلکه یک شخصیت الهام بخش برای نسل های آینده زنان شیطنت و مسلمان نیز بودند و حضور وی در قوم تأثیر تاریخی و معنوی ماندگار داشت.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
