خبرگزاری Tasnim ، سعید شیری: در طول نیم قرن گذشته ، دو رویکرد متفاوت به نقش مؤمنان در تأمین زمینه برای ظهور امام علی (AS) شکل گرفته است. هر دو دیدگاه ریشه در تفسیرها و برداشت های مختلف از متون و سنت های مذهبی دارند ، اما در مسیر عملیاتی و نتیجه گیری ، تفاوت های قابل توجهی نشان می دهند. این اختلافات باعث ایجاد بحث عمیق در بین دانشمندان و پیروان مکتب Ahlul -Bayt شده است.
برخی بر این باورند که وظیفه شیعه این است که به طور فعال پایگاه های قدرتمند اسلامی در جهان ایجاد شود. این دیدگاه ابتدا بر اجرای احکام اسلامی در مقیاس محدودتر تأکید می کند و سپس در سراسر جهان گسترش می یابد.
پیروان این مدرسه قدرتهای متکبر را به عنوان اصلی ترین موانع در این راستا می شناسند و معتقدند که با ایجاد وحدت در بین مسلمانان و تقویت قدرت دفاعی ، می توان اقدامات مؤثر برای اصلاح و سپس دولت را به امام علی (AS) اختصاص داد.
در مقابل ، گروه دیگری معتقدند که با توجه به روایات ، تحقق چنین چیزی در آخرالزمان بسیار دشوار و حتی غیرممکن است. این دیدگاه با استناد به احادیث که از گسترش فساد ، شیوع همه گیر و شیوع جنگهای خانگی قبل از ظهور سخن می گویند ، تلاش برای ایجاد یک کشور گسترده اسلامی را محکوم می کند و مهمترین دلیل آنها عدم دستیابی به آرزوها مانند وحدت و اجرای اسلام است.
این گروه نقش مؤمنان را در زمینه جهاد دفاع تعریف می کند. به گفته آنها ، تا زمانی که مرزهای جوامع اسلامی تهدید نشود ، مانور کمی در اجرای اصلاحات گسترده خود در سراسر جهان وجود خواهد داشت. بنابراین ، هر اقدامی برای تغییرات اساسی در سطح جهان ، صرف نظر از این محدودیت ها ، شکست خواهد خورد.
در حقیقت ، این دیدگاه بر لزوم واقع گرایی و درک صحیح از شرایط آخرالزمان تأکید دارد. در این تئوری ، پذیرفتن این که دوران ظهور با چالش ها و موانع خاص خود همراه است ، می تواند رویکرد مؤمنان را از تلاش های صرفاً آرمانگرایانه به اقدامات عملی و دفاعی سوق دهد. اینها براساس روایات عدم تشکیل دولت (عجله ، استعاره دولت پیش از تصرف) بود و با توجه به دعوت آهول -بیت به فقدان قیام قبل از ظهور امام ، تشکیل هر دولت قبل از امام خمینی برابر است و برابر است با بریدن خون.
از طرف دیگر ، آنها بر این باورند که علی رغم سنت های ظهور ، از جمله خروج صوفیان که در شش ماه پایانی ظهور امام خمینی اتفاق می افتد ، آنها هیچ اصلاح جهانی را مطابق با روایات نمی دانند و می گویند که واقعیت های موجود باید با عقل دیده شود و از آن استقبال شود.
از نظر آنها ، این رویکرد به معنای منفعل یا رها کردن آرمان های اسلامی نیست ، بلکه ایجاد یک استراتژی مبتنی بر حقایق موجود و اولویت بندی اقدامات و در نظر گرفتن معادلات قدرت است.
از طرف دیگر ، نگاه اول یک رویکرد آرمانگرایانه است که بر اساس یک تلاش مداوم برای تحقق ارزش های اسلامی در سراسر جهان است. این دیدگاه ، با روحیه جهادی و امید به آینده ، در تلاش است تا تغییرات مثبتی ایجاد کند ، حتی اگر با موانع عمده ای روبرو شود.
می توان گفت که هر دو دیدگاه بخشی از حقیقت را دارند. در شرایطی ، تلاش برای اصلاح و اجرای احکام کوچکتر در مقیاس ممکن است لازم باشد ، و در موارد دیگر ، تمرکز بر دفاع و حفظ وجود دشمن و غیر پیشگیری دشمن در نابرابری اسلحه ها باید اولویت باشد ، زیرا احلول -بایت -e -revelation معادله قدرت و استراتژی Taqiyah را در نظر می گیرد.
نکته اصلی درک عمیق از زمان و موقعیت ها است. مؤمنان باید شرایط را بینش داشته و بهترین رویکرد را اتخاذ کنند. این امر مستلزم مطالعه مداوم در مورد سنت ها ، مشاوره با محققان و درک صحیح از تحولات در جهان است. هدف مشترک هر دو دیدگاه رضایت الهی و زمینه برای ظهور ناجی بشریت است. اختلاف نظرها در روشها نباید منجر به تقسیم یا ناامیدی شود ، بلکه باید پایه و اساس بحث و گفتگوهای سازنده و تلاشهای هماهنگ در مسیر تحقق این آرزوی بزرگ باشد.
صرف نظر از این واقعیت که هر دو گروه یکدیگر را به سوء تفاهم در روایات متهم می کنند ، باید با تکیه بر اصول مشترک و جلوگیری از درگیری های غیرقابل انکار ، رویکردی جامع تر و متحد کننده تر به وظایف پیشخدمت ها بدست آورند. آنچه در حال حاضر اولویت است ، تکیه بر دشمن مشترک ما ، ایالات متحده و صهیونیست های کودک است. هر بحثی که منجر به رسانه ها در جبهه داخلی و مقاومت شود ، نه تنها مطلوب است بلکه با پیامبر پیامبر نیز مغایرت دارد. اگر امام باکر و امام صدیق (صلی الله علیه و آله و سلم) از عمو زید خودداری نمی کردند و به آینده قیام خود هشدار می دادند ، اما آنها را در برابر دشمن تضعیف نکردند ، بلکه آنها را ستایش کردند. با این حال ، ائمه ها از قیام او راضی نبودند.
بنابراین ، حدیث و آقا باید با هم مورد بررسی قرار گیرند و دوره از حدیث مهمتر است. حدیث ممنوعیت قیام غیرقابل انکار است زیرا به حدی رسیده است که به وسعت جبهه خود رسیده است ، زیرا برخی از آنها را در فضای مجازی می بینیم ، صرف نظر از شرایط حاد منطقه ای و جهانی ، برای تجزیه و تحلیل این روایات و مخاطبان.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
