به گفته خبرگزاری Tasnim ، جهیزیه یا Sadaq یکی از ستون های مهم ازدواج در فقه اسلامی و قانون موضوع ایران است که طبق ماده ۱۰۸۲ قانون مدنی ، به محض قرارداد ازدواج ، صاحب جهیزیه می شود و می تواند هرگونه مشاوره ای داشته باشد. در ازدواج دائمی ، جهیزیه به انواع مختلفی تقسیم می شود ، هر کدام از نظر ماهیت ، زمان ادعا و نحوه اجرای آن. در این یادداشت ، انواع جهیزیه را بر اساس مطالب حقوقی مربوطه بررسی می کنیم.
۱
ماده ۱۰۸۰ قانون مدنی آمده است: “تعیین میزان تمبر منوط به طرفین طرفین است.” بر این اساس ، اگر قرارداد ازدواج به عنوان مهر و موم تعیین شود ، آن را مهرمه می نامند. این نوع مهر و موم ممکن است پول نقد ، املاک متحرک یا غیرقابل تحمل یا حتی سود (مانند زندگی در یک خانه برای یک دوره مشخص) باشد ، مشروط بر اینکه متعلق به مالکیت و تسلیم باشد.
در صورت انتصاب مهر آل اسلامی ، زن صاحب ازدواج می شود و می تواند ادعا کند. مگر اینکه یک مانع قانونی وجود داشته باشد ، مانند عدم انطباق.
۲
اگر در قرارداد ازدواج جهیزیه ای نداشته باشد و بین زوجین نزدیک باشد ، زن حق مهر و موم را خواهد داشت. طبق ماده ۱۰۹۱ قانون مدنی: “. در تعیین زن ، عزت خانواده زن در نظر گرفته شده است. عرف و وضعیت زن توسط همتایان و اقوام وی مورد بررسی قرار می گیرد. عرف و عرف این مکان در تعیین پرستیژ نقش دارد. بنابراین ، معیار تعیین مهر ، وضعیت اجتماعی و خانواده زنان و عرف جامعه است.
همچنین ، طبق ماده ۱۰۹۰ ، اگر قرارداد بدون مراقبت باشد اما زن قبل از نزدیکی می میرد ، حق هیچ مهر و موم را نخواهد داشت و اگر او پس از نزدیکی بمیرد ، حق مهر را خواهد داشت.
۳
طبق ماده ۱۰۹۳ قانون مدنی: “هر وقت قرارداد ازدواج قبل از نزدیکی خاتمه می یابد و مهر و موم می شود ، زن حق این ماجرا را دارد ، مشروط بر اینکه این خاتمه توسط مرد باشد.” مهر المامااما نوعی کمک مالی است که در صورت خاتمه قرارداد بدون مهر و نزدیکی ، به زن خاتمه می یابد و قاضی آن را با توجه به وضعیت مالی مرد و وضعیت زن تعیین می کند.
در حقیقت ، مهر المامی جبران خسارت برای زنی است که بدون تعیین مهر و هم نزدیکی توسط مرد خاتمه یافته است. در این حالت ، این قانون به زنان حق حمایت اقتصادی داده است.
۴. ماهاراسنا
اصطلاح فقه از مهللسن به جهیزیه ای اشاره دارد که پیامبر اسلام (ص) به پیامبر فاطمه منصوب شده و معادل ۵۰۰ دلهام نقره یا حدود ۱۲۵۰ گرم نقره خالص است. قانون مدنی ایران به طور مستقیم به مهللسان اشاره نمی کند ، بلکه در برخی از فرهنگ های قضایی و عرفی ، ممکن است به عنوان الگویی در تعیین معیار مذهبی یا مذهبی مورد استفاده قرار گیرد.
۵. مهر مهر و اندلتا
در قراردادهای ازدواج ، زوجین می توانند قبول کنند که جهیزیه جهیزیه است یا جهیزیه است. این دو اصطلاح در حقوق مدنی بیان نشده است بلکه مطابق با اصل حاکمیت (ماده ۱۰ قانون مدنی) شناخته می شود.
جهیزیه آدم آل -موتالبا: به محض اینکه زن ادعا می کند ، مرد موظف است بدون توجه به توانایی یا ناتوانی مالی خود ، آن را بپردازد. این زن می تواند با مراجعه به دادگاه یا اجرای قانون ، جهیزیه را ادعا کند.
جهیزیه آراداله: یک زن فقط در صورت داشتن امور مالی می تواند جهیزیه را ادعا کند. بار اثبات امور مالی مسئولیت زن است و ممنوعیت مرد امکان پذیر نیست.
۶. نصب جهیزیه
طبق رویه قضایی ، می توان پس از محکومیت حکم برای پرداخت جهیزیه و درخواست مرد ، جهیزیه را تقسیم کرد. طبق قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی ، اگر مرد مرد باشد ، دادگاه می تواند جهیزیه ای را در اقساط صادر کند.
این کار برای حمایت از مردان ناتوان از پرداخت فوری جهیزیه و جلوگیری از حبس طولانی مدت انجام شده است. البته اگر مرد نتواند پرداخت کند و شهرت وی اثبات شود ، ممکن است درخواست زن صادر شود.
جهیزیه حق مالی برای یک زن است
جهیزیه در سیستم حقوقی ایران نه تنها یک حق مالی برای یک زن بلکه نمادی از احترام و تعهد زوجین به همسر آنها است. انواع مختلفی از جهیزیه ، مانند مهرارالسامی ، مهر الماهمل ، مهر الماامه و غیره ، هر یک قوانین خاص خود را در حقوق مدنی ایران بیان کرده اند. علیرغم برخی انتقادات از تأثیرات اجتماعی و اقتصادی جهیزیه ، قانونگذار تلاش کرده است بین حمایت از حقوق زنان و جلوگیری از سوء استفاده های احتمالی تعادل برقرار کند.
به منظور جلوگیری از اختلاف نظرها و سوء تفاهم ها ، توصیه می شود که زوجین با آگاهی کامل و مشاوره حقوقی ، نوع و میزان جهیزیه را شناسایی و ثبت کنند.
یادداشتی از الهه مت نمات ، کارشناس قانون
پایان پیام/
منبع:تسنیم
