گروه فرهنگی آژانس خبری Tasnim ؛ دانستن نوآوری در اندیشه آموزشی رهبر عالی نیاز به یک رویکرد جامع ، تحلیلی و تطبیقی برای مجموعه آثار و بیانیه های خود دارد. با این حال ، انتخاب کتاب “طراحی کلی اندیشه اسلامی در قرآن” به معنای این نیست که نوآوری ها برای این کتاب منحصر به فرد هستند ، بلکه به دلیل ظرفیت بالای آن در ارائه سرنخ های مفهومی ، استراتژیک و زیرساختی در زمینه آموزش است. این کتاب ، در یک طرح ، توضیح یک دستگاه فکری آموزشی را امکان پذیر می کند که در آن می توان خطوط کلی نظریه آموزشی رهبر عالی را شناسایی و تدوین کرد.
نوآوری را از مسیر تطبیق کشف کنید
در هر مطالعه نظری ، درک نوآوری نیاز به مقایسه دقیق ایده مورد نظر با سایر دیدگاه های مشترک دارد. از این دیدگاه ، آنچه در طرح ارائه شده است با سه قرائت اسلام روبرو است: اسلام لیبرال یا آمریکایی ، که نشان دهنده نوعی فردگرایانه ، منفعل و بریده شده از ساختار اجتماعی و سیاسی است. اسلام سنتی یا متعالی که از ظواهر فردی و مذهبی راضی است. اسلام خالص ، که نمایانگر یک دیدگاه فعال ، جامع ، مسئول و تمدن گرا از دین است.
بنابراین ، اگر ما در کشف نوآوری آموزشی هستیم ، باید این سه پارادایم را در رابطه با مفاهیم کلیدی آموزش مانند ایمان ، تقوی ، مسئولیت ، عدالت و غیره بررسی کنیم تا بتوانیم تفاوتهای مفهومی و ساختاری اسلام خالص را روشن کنیم.
طرح سیستم آموزشی در فکر رهبری
یکی از ابتکارات نظری رهبر عالی ، جدایی و تعامل لایه های مختلف آموزش است که می تواند به سه سطح تجزیه و تحلیل تقسیم شود: سطح اساسی آموزش هستی شناختی ، معرفت شناختی و انسان شناسی. سیاست و سطح ساختاری شامل طراحی سیستم ها ، تدوین اسناد تحول ، تعریف الگوهای آموزشی و هدایت سیستم آموزش رسمی است. فنی و روش مشاهده روشهای اجرای آموزش ، مدیریت کلاس ، تولید محتوا ، نقش معلم و مربی.
خواندن رهبر عالی اسلام و آموزش در طرح تفکر اسلامی در قرآن عمدتاً در لایه اساسی و سیاست است و می توان آن را به عنوان نقشه راه بزرگی برای مهندسی سیستم آموزشی اسلامی در نظر گرفت.
نوآوری یک: “ایمان” در سیستم آموزشی اسلام خالص
در تفکر سنتی سنتی ، ایمان فقط مفاهیمی مانند اعتقاد قلب ، عشق یا یقین را کاهش می دهد. رهبر انقلاب با استناد به شواهد تاریخی و تحلیل معرفتی ، نشان می دهد که عشق به مقامات الهی می تواند با دشمنان خود در جلوی دشمنان خود در ارتباط باشد. همچنین ، لزوماً منجر به ایمان نمی شود ، همانطور که برای شیطان اتفاق افتاد. از طرف دیگر ، اعتقاد قلب کافی نیست مگر اینکه با اقدامات فردی و اجتماعی همراه باشد.
در حقیقت ، ایمان به سیستم اسلام خالص یک مفهوم ترکیبی است ، از جمله اعتقاد قلبی با عمل فردی (آیین ها) و اقدام اجتماعی (مسئولیت اجتماعی و سیاسی).
این تعریف مجدد عواقب عمیقی برای طراحی برنامه های آموزشی دارد ، زیرا سیستم آموزش و پرورش را از فرد جدا شده برای آموزش فعال اجتماعی سوق می دهد.
نوآوری دوم: بازتاب “تقوا” به عنوان مکانیسمی برای مشارکت فعال در این زمینه
در ادبیات مذهبی مشترک ، تقوی اغلب به عنوان جلوگیری از گناه یا خروج از محیط های آلوده گفته می شود. اما رهبر عالی ، با استفاده از استعاره “زره پوش” ، تقوا را یک چیز دفاعی در زمینه اقدام اجتماعی می داند ، نه انزوا. این نوجوان کسی نیست که در گلخانه نگهداری شود ، بلکه کسی است که در این زمینه ایستاده است ، می جنگد و صدمه نمی بیند.
این خواندن آموزش گلخانه را رد می کند و الگوی آموزش میدانی ، مقاومت و مسئولیت را جایگزین می کند. چنین دیدگاهی با رویکردهایی که تقوا را در جلوگیری از خطر و از بین بردن تعریف می کند ، مغایرت دارد.
البته خواندن اسلام خالص برای اسناد بالادست نیز عواقب آموزشی دارد. با توجه به سه گانه ایمان ، تقوا و مسئولیت اجتماعی ، واضح است که دستگاه معرفتی این طرح می تواند چارچوبی برای تفسیر مجدد اسناد آموزشی موجود مانند سند تحول اساسی آموزش باشد.
اگر خواندن اسلام خالص بنا شود ، آموزش محدود به معنویت فردی و اخلاق شخصی نیست. مفاهیمی مانند عدالت ، استان ، استکبار و فعالیت های اجتماعی از جمله مؤلفه های اصلی آموزش هستند و شاخص های ارزیابی آموزشی تغییر می کنند و نه تنها کارکردهای رسمی.
در نتیجه ، ما باید الگوی آموزشی را از سیستم فکری رهبری استخراج کنیم. آنچه در این یادداشت ارائه شد تنها اولین قدم برای کشف نوآوری های آموزشی اندیشه رهبر عالی است. این نوآوری ها به صراحت در بعضی از متون و به طور ضمنی و هوشمندانه در “طراحی کلی اندیشه اسلامی در قرآن” وجود دارد و محقق آموزشی باید این ایده ها را با یک رویکرد بین رشته ای (از تئوری تا تکنیک) استخراج و شکل دهد.
در حقیقت ، اندیشه آموزشی رهبر عالی در سه سطح اساسی ، ساختاری و فنی نوآوری است و این نوآوری ها با توجه به تمایز بین سه الگوی اسلامی برجسته می شوند. مفاهیمی مانند ایمان و تقوا باید در چارچوب اسلام خالص تعریف شوند تا تمدن و آموزش انقلابی را فعال کنند.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
