مرز بین “مصالحه تحقیرآمیز” و “پذیرش صلح از موقعیت قدرت”

فته سولیمانی ، استاد دانشگاه و متخصص علوم قرآنی ، در مصاحبه ای با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تاسنیم گفت: روز صلح جهانی فرصتی برای خواندن دیدگاه قرآن و مسیر اسلامی صلح و عدالت است ، گفت: صلح در قرآن کریم همیشه صلاحیت عدالت ، عدالت و عدالت را می یابد. بنابراین ، هر توافق نامه ای را نمی توان صلح نامید. صلح مبتنی بر ظلم ، اشغال سرزمین ها و تجاوز به حریم خصوصی بشر در حقیقت ادامه جنگی است که فقط لباس جدیدی را پوشیده است.

وی با اشاره به اینکه برخی از جریانهای رسانه ای غربی در تلاش هستند با تسلیم ظلم و ستم از سمت راست ، مفهوم قرآن را از صلح اشتباه بگیرند ، وی اظهار داشت: آیه ۳۵ سوره محمد (ص) یکی از شفاف ترین آیات قرآن در ممنوعیت موظف به خواستار صلح علیه دشمنان است. این آیه آمده است: “مراقب نباشید و خواستار صلح باشید ، و شما عالی هستید ، و خدا با شما است و اعمال شما نخواهد بود؛ ؛ بنابراین تضعیف نشوید و برای صلح نخوانده باشید ، در حالی که شما برتر هستید و خدا با شما است و به اعمال شما آسیب نمی رساند. “

کارشناس مذهبی تأکید کرد که در این آیه ، از مومیایی ها از خواستار صلح جلوگیری شده است و افزود: “نکته اساسی این است که قرآن کریم در لحظه ای که در برتری قرار دارند یادآوری می کند و خدا یاور آنها است ، آنها نباید صلح را به مسیر صلح دعوت کنند.”

وی اظهار داشت: سوره محمد (ص) نشان می دهد که این سوره مبتنی بر محور درست و نادرست است. در چنین رویارویی ، صلح به این معنی است که بسته شدن جهاد و مبارزه معنایی غیر از تضعیف حق ندارد.

سولیمانی در ادامه توضیح داد: برخی از مردم بدون مراقبت کافی در ساختار ادبی آیه ، آن را نشانه ای از صلح قرآن می دانند. اما طبق عمل “Tudawa” ، که به “LA” تبدیل شده است ، مشخص می شود که آیه دقیقاً بازداشت مؤمنان از صلح است. اگر اینگونه نبود ، فعل “Tedul” بود. این دقت زبانی و ادبی نشان می دهد که قرآن در این آیه جهاد را به عنوان تنها مسیر تحقق عدالت معرفی می کند ، نه عقب نشینی و سازش.

این کارشناس مذهبی گفت که این دستور قرآنی هرگز به معنای نفی اصل صلح است و با اشاره به این نکته: تفاوت اساسی بین این آیه و آیه ۶۱ سوره آنفال (و اگر آنها از اسلام خوشحال هستند ، آن را به او اعطا کنیداین دقیقاً اینجاست. در سورات المحمد ، مؤمنان از دعوت صلح در شرط برتری و جهاد جلوگیری می شوند ، اما در سوره آنفال ، اگر دشمن صلح را ارائه دهد ، پذیرش آن مجاز است. این تفاوت مرز روشن بین “آشتی فروتن” و “پذیرش صلح از موقعیت قدرت” را نشان می دهد.

وی با اشاره به وقایع اخیر منطقه و حملات وحشیانه رژیم صهیونیستی با حمایت ایالات متحده ، گفت: “این یک نمونه واضح از وضعیتی است که قرآن از آن صحبت کرده است.

سلیمانی در ادامه تأکید کرد: قرآن کریم در این زمینه به معنای صلح واقعی فقط با توجه به ایجاد عدالت و نابودی ظلم است. همانطور که در تاریخ اسلام می بینیم ، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در جنگهای بدر و احد و خندق هرگز آن را از موقعیت ضعیف صلح نپذیرفت ، بلکه فقط وقتی دشمن او خواستار صلح باشد. در حقیقت ، صلح در منطق اسلامی نتیجه پیروزی حق و عقب نشینی باطل است ، نه معامله ای در مورد ارزش ها.

وی گفت که صلح بدون درک این مبانی قرآن و تاریخی به یک شعار توخالی تبدیل می شود و می گوید: “صلح که سازمان های بین المللی در حال شکستن آن هستند ، اغلب به معنای سکوت علیه متجاوزان است.” در حالی که قرآن در نتیجه قیام عدالت و مقاومت در برابر ظلم ، صلح را معرفی کرده است.

پایان پیام/