به گفته خبرنگار فرهنگی آژانس خبری تاسنیم ، ایران پیوند بین همه شاعران است که از روداکی و فردووی تا به امروز در این خاک صحبت کرده اند. با توجه به هویت ملی در دوره معاصر و در مواجهه با وطن با نیروهای اشغالگر و استکبار داخلی ، رنگ دیگری به خود گرفت و بارها و بارها در شاعران معاصر در مضامین مختلف تکرار می شود. میهن پرستی شاعران معاصر گاهی اوقات در تصنیف های عرفانی اتفاق می افتاد و گاهی اوقات خود را در استحکام بهار نشان می داد. بعضی اوقات در ترانه های حمید سبزواری ، زبان مردم جاری می شد ، و گاهی اوقات در سایه ای از شجاریان ، گوش ها را نوازش می کرد. این چرخه در سطوح مختلف تاریخ با حضور شاعران بی شماری تکرار شد و رنگ جدیدی را به اشعار میهنی ایرانی داد.
وطن از نظر فرزند خالص آذربایجان
در این میان ، شعر شهری یکی از آثار مجزا دوران معاصر ما است. او ، که فرزند خالص آذربایجان است ، نگاهی منطقی به هویت ملی دارد. نگاهی رایگان به تعصبات ناسیونالیستی که قومیت های ایران را با ادیان و عقاید مختلف به رسمیت می شناسد. در شعر شهری ، سه عنصر هویت ملی ، هویت مذهبی و قومی وجود دارد و این تمایز شعر او با برخی از آثار ایجاد شده در مورد خانه است. از این منظر ، شعر او را می توان به عنوان آینه ایران با تمام سلیقه ها و اعتقادات مختلف دانست.
شاهزاده شاعر ایرانی بود
هادی بهجات تبریز ، پسر زنده شهری ، در مصاحبه ای با خبرنگار تاسنیم ، شاهیار را به عنوان “شاعر مردم” و “شاعر ایرانی” معرفی می کند: شاهزاده هویتی نبود ، او به هویت خود علاقه مند بود اما آن را پرستش نمی کرد و وجود واقعی انسان را به عنوان عقل بالا و جهان می دانست. او شرقی تر و ایرانی بود. او ایران را بیشتر از چارچوب مرزها دید. واقعاً اینگونه است. مقبره رودکی اکنون در تاجیکستان و مقبره صنعا در افغانستان است. بنابراین ، ایران نمی تواند به این مرزها محدود شود و ما این کشورها را نمی شناسیم. هر انسانی دارای میهن است و میهن شاهزاده نیز بدون مرزهای سیاسی ایران بود.
در سالهای اخیر ، بحث هایی در مورد تفاوت های بین شهرهای پارسی و آذری مانند Tabriz وجود داشته است که گاهی اوقات تفرقه آور است و وحدت ملی را هدف قرار داده است. بهجات تبریز ، با تأکید بر اینکه شاهزاده از این مباحث اجتناب می کرد و آن را نزول می دانست ، می گوید: شاهریا شاعر ایرانی بود. تمام زندگی او ایران بود ، او هیچ سفری به خارج از کشور نداشت ، اگرچه بارها برای سفر به خارج از کشور دعوت شده بود. تمام وسایل او در زندگی ایرانیان و ساخت وطن بودند. بیشتر اشعار شهری در مورد انقلاب از سال ۵۹ و آغاز جنگ تحمیل شده.
مادر ایران فرزند شجاع ندارد
علائم مختلفی از میهن پرستی شهری را می توان در اشعار وی یافت. بخشی از اشعار وی که مستقیماً به میهن و ضرورت حفظ آن اشاره می شود ، اسطوره های ایرانی ، جغرافیای آن ، به تاریخ گذشته می بالد بدون اینکه در دام مباحث ناسیونالیستی و غیره قرار بگیرد. به همین دلیل است که بهار پادشاه الشارائی ، در مقدمه ای از جوان شهری دیوان در سال ۱۳۱۰ ، وی را “نه تنها افتخار ایران بلکه افتخار جهان شرقی” معرفی می کند. موارد زیر یکی از اشعار وی در مورد تاریخ شکوهمند ایران است:
مطمئناً ایران در AFAQ
به فرهنگ و تمدن ، رهبر
همه محبت و عشق بود
Neko این مبارز است
هنوز از خاک نادر است
چشمان هندو و خاتای
اما در خانه میهن
به طبقه آریایی
میهن پرستی شهری ، به همراه هویت بومی ، یکی از ویژگی های برجسته اشعار شهری در این منطقه است:
Bix ایران است ، به قول مرو
آقا تو ، آقا ، آذربایجان
هر گونه از دست دادن شما به ایران عزیز
زیرا شما ایران را بیشتر از سهم ضررها خواهید ساخت
مادر ایران فرزند شجاع ندارد
روز سخت چشم هنوز به تو امید دارد
شما همان فرزند محبوب خود هستید
او در حدیث جای نمی گیرد و در زبان جای نمی گیرد
نگرانی های شهری برای زبان فارسی
بخش دیگر توجه اشعار وطن پرستی شهری به موضوع زبان فارسی و فیلمنامه و میراث پایدار آن است. همانطور که او در یک داستان در بزرگداشت مولوی و ماتنووی معنوی می گوید:
نی که رومانت
افسانه شرق مربای زنده از او است
یا:
شهنامه طبل ما و کوس ماست
ماتناوی چنگ و نی ماست …
یا در شعر دیگری بگویید:
اروپا مست سعدی
گودال
مطابق نگرانی پدر ، پسر شهری می گوید: شهری گفت که اگرچه ترکی زبان مادری من است و من به آن علاقه مندم ، اما باید مأموریت خود را به زبان فارسی انجام دهم. زبان فارسی به دلیل آثار کلاسیک در ادبیات در جهان است. از آن توسط شرق شناسان قدردانی می شود.
شهید عشق چرا خودش را کفن نمی کند
دومین جنبه اشعار وطن پرستی شهری را می توان در اشعار وی برای رزمندگان و شهدای هشت سال جنگ مشاهده کرد. شاهزاده یکی از شاعران نبود که در کنجی بنشیند و بدون در نظر گرفتن وقایع پیرامون خود ، غوطه ور در تخیل و صرف نظر از وقایع پیرامونی ، اثری ایجاد کند. این امر شاهزاده را برای بسیاری از ایرانیان ، شاعر مردم شناخته شده است. نگرانی های شاهریار را می توان در اشعار او برای خانه در دهه ۱۹۶۰ و هم در اشعاری که به خواسته های خانواده شهدا برای وارد کردن سنگ قبر شهید گفته است ، مشاهده کرد. این نوع همراهی شهری برای او پایان یافت. محمد طاهری خسروشاهی ، محقق ، به تاسنیم گفت: “بررسی دادگاه شاهیار نشان می دهد که وی از زمان دوران نوپا نهال انقلابی نقش مهمی در محافظت از این درخت جدید ایفا کرده است. البته بیشتر محبوبیت او به مردم ایرانی ، علاوه بر این ، اوواتار همواره ، هموار هوس و مجموعه بی نظیر” و مجموعه بی نظیر “و مجموعه بی نظیر” همراهی با انقلاب اسلامی مردم ایران.
همانطور که گفت ؛ نکته مهم در مورد اشعار انقلابی شهری این است که او هدف برخی از شاعران چپگرا معاصر برای نوشتن چنین اشعار انقلابی بود ، در حالی که شاهزاده سرسختانه از ارزش های مذهبی و انقلابی دفاع می کرد.
نمونه های زیادی از این نوع شعرها در Divan شاهر وجود دارد:
سلام
نهنگ ها به خاک و خون شناور
سلام
در مقابل مخازن کوه
صف جنگ و جهاد
صف امار یاسر ، مالک اشتر
به قرآن ، “بنیاد” او
صفی مولی ، سردار صفدار
صفی کون فرمان نیست
مگر اینکه تلفنی که رهبر رهبر است
ساف
در قلب داور …
نگاه ملایم شاعر به غزل “عشق شهید” نمونه دیگری از دلچسب مادرش و کودکانی است که خون خالص خود را در راه خود قربانی می کنند:
به خاک من
که من لاله چو برای شما داغ در خاک دارم
چو لاله در چمن به پرچم خونین آمد
شهید عشق چرا خودش را کفن نمی کند
مخفیانه درون کبد داغ ریخته شد
به امید گرفتن آلله از خاک
اگر در این دروازه به دامن چاک آمدم
هزاران قند به دامن خالص رفتم
شما به روح گل خال کوبی شده اید.
یک آزمایشگاه برای فتح که Tayybullah Fak …
یا در بخش هایی از “هفته جنگ” ، او می گوید:
مگر اینکه قول قرآن وعده پیروزی باشد
خدای فصاحت نیست
گرفتار پرتوی غیب
مگر اینکه خدا گفت:
در شاهزاده! به رزمندگان پیام ارسال کنید
عید به فتح شما مبارک!
دیدگاه شهری در مورد موضوع میهن ، منظره ای از احساسات صادقانه و احساسات شاعرانه مبتنی بر یافته های تاریخی و فرهنگی و تجربیات عینی او از زندگی و زندگی ایران در دوره های معاصر است. میهن پرستی در شعر او عاری از فرشهای سیاسی است و رنگی مانند ایران دارد. به همان اندازه و تنوع که در زندگی افراد جریان دارد.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
