براساس خبرگزاری QOM ، Hojjatoleslam Sidyed Sajjad Izadi ، عضو دانشکده فرهنگ و اندیشه اسلامی ، امروز در کنفرانس “ضریب های فقه برای دفاع از والی مسلمانان و جامعه اسلامی” که در هلیکس بهشت بهشت استاستی از دولت ایالت بیجیر آل -الوم ، ارجاع شده است ، به این مقام اشاره می کند. در شعر فقه سیاسی شیعه ، نمونه ای واضح از Moharebeh با خدا و پیامبر به حساب می آید.
وی افزود: “در میدان قطب ، دشمن با تهدید عملیاتی اولین قتل وی است. این قاعده ریشه در فقه دارد و پیشینه تاریخی آن نیز در ائمه های امام ها یافت می شود. اگر دشمن در میدان نبرد باشد و تهدید کند که ساختار سیستم اسلام یا سر آن را نابود می کند ، قانون مذهبی این است که حتی با پیش از پیش تهدید و دفع ها را تهدید کند.
یکی از اعضای دانشکده فرهنگ و تحقیقات اندیشه اسلامی ، با اشاره به اینکه بسیاری از دستورات امنیتی را می توان از قلب عقلانیت استخراج کرد ، گفت: در موضوعات مربوط به امنیت جامعه اسلامی ، عقل نیز مستقل از فرمان شریعت برای دفاع و حفظ حاکمیت است. به همین دلیل ، در بسیاری موارد ، اجرای پیش از عمل برای حفظ امنیت و جلوگیری از سقوط سیستم نه تنها مجاز است.
Hojatoleslam Izadi ادامه داد: در منطق فقه سیاسی شیعه ، جنگ و قتل با هدف پیروزی انجام می شود و از دست دادن فرمانده برابر با شکست است. همانطور که هر دو استدلال تأکید می کنند که تسبیح ساختار جامعه باید حفظ شود ، زیرا اگر حاکم مشروع آسیب دیده باشد ، سیستم از بین می رود و شکست تحقق می یابد.
وی با اشاره به روشهای متعارف دشمن در جنگهای ترکیبی ، گفت: دشمنان انقلاب اسلامی در جنگهای اخیر ، به ویژه در نبرد ۱۲ روزه ، به دنبال از بین بردن فرماندهان برای شکستن ساختار فرمان بودند. همانطور که در جنگ داعش ، با وجود تهدیدهای گسترده ، با تهدیدهای پیشگیرانه و دقیق در همان مرزها خنثی شد.
Hojjatoleslam Izadi با تأکید بر اینکه یکی از مهمترین موضوعات فقهی نسبت جرم و مجازات است ، گفت: “ممکن است یک تهدید سطحی مانند راه اندازی کفش وجود داشته باشد ، اما وقتی این یک تهدید مخرب و بنیانگذار است ، بحث نسبت به این نسبت دیگر معنی دار نیست.” در اینجا تهدید باید به طور کامل از بین برود ، حتی اگر منجر به بازدارندگی شدید یا سرنوشت ساز شود.
وی افزود: اگرچه ظاهر امروز ممکن است آرام باشد و تهدید واقعی متوقف شده باشد ، اما مراقبت مداوم و مداوم از امنیت جامعه اسلامی را در نظر می گیرد. ” در چنین شرایطی ، فقه شیعه موظف است قوانین و اصول خود را در دفاع از رهبر عالی روشن کند.
استاد حوزه علمیه QOM با تمثیل با حادثه کربلا گفت: در روز اشورا امام حسین (AS) آخرین نفری بود که به شهادت رسید. زیرا اگر امام در مقابل همراهان به شهادت می رسید ، هیچ اثری از جبهه راست وجود نخواهد داشت. این منطق نیز در فقه سیاسی وجود دارد. یعنی بقای ساختار سیستم به بقا بستگی دارد.
وی گفت: حفظ جایگاه کسی که امنیت و انسجام جامعه اسلامی را فراهم می کند ، نه تنها وظیفه اخلاقی و سیاسی بلکه دینی و فقهی نیز دارد. طبق آیه های قرآن ، کسی که با خدا و پیامبر جنگ می کند یا جامعه را در معرض ناامنی قرار می دهد ، از این قتل لازم است ، و از آنجا که رهبر عالی در دوران عدم حضور جانشین قانونی امام عصمت تهدید او برای تهدید جامعه ایمان است.
Hojatoleslam Izadi با اشاره به قانون “اولویت” در فقه ، گفت: “تهدید برای از بین بردن رئیس جامعه اسلامی در زمینه قتل سنتی نیست ، بلکه به دلیل این که به عملیات دشمن کمک می کند و روند تهدیدآمیز ، مشمول یک معامله مهم است.”
وی تأکید کرد: از نظر فقهی سرباز ، نه تنها در قالب ارتش رسمی بلکه هر شخصی که مسئولیت تهدید دشمن را بر عهده دارد. اگر دشمن وارد معجزه شود ، هر مسلمان که قدرت دفاع را داشته باشد موظف است وظیفه خود را برای اجرای این حکم انجام دهد.
در پایان اظهارات خود ، یکی از اعضای دانشکده فرهنگ و اندیشه اسلامی خاطرنشان کرد: دفاع اولیه این است که تهدید را از بین ببرد و هیچ کس فرصتی برای تهدید ندارد. اما اگر این تهدید به مرحله عملیات رسیده باشد ، باید با روشهای بازدارنده و حتی اقدامات تعیین کننده تأکید بر امنیت جامعه و رهبری آن تضمین شود. در چنین مواردی ، فقه شیعه نه تنها اجازه قتل تهدیدآمیز را می دهد بلکه آن را لازم و واجب می داند زیرا بقای جامعه اسلامی به سلامت حاکمیت بستگی دارد.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
