آژانس خبری تاسنیم گروه فرهنگی: در مسیر تاریخی و معنوی جنبش اشورا از امام حسین (AS) ، اعتماد به آیات قرآن کریم نشان دهنده عمیق ترین رابطه فکری و مذهبی با منبع مکاشفه است. در هر مرحله از جنبش خود ، امام با استفاده از آیاتی قرآن ، فلسفه ، اهداف و پیام رستاخیز خود را توضیح داد.
دکتر حسین فرجلایی ، استاد دانشگاه و کارشناس قرآن ، در یک یادداشت ، هر یک از این استنادات ، به همراه متن آیه ، تجزیه و تحلیل و توضیح داده شده است تا روش روشن کردن رویکرد منطقی و مذهبی امام را به ظلم روشن کند.
خلوص مطلق Ahl al -Bayt ؛ رد مشروعیت یزید
در عوض ، خدا می خواهد به شما ، مردم خانه برود و شما را تصفیه کند
(سوره احزاب ، آیه ۳۳)
هنگامی که نماینده یزید در مدینه تلاش کرد تا از امام حسین (AS) پیروی کند ، پیامبر به این آیه پاسخ داد که خانواده وی از هرگونه آلودگی شر یا درونی خالص و تجلیل شده اند.
این آیه دلالت تعیین کننده ای از عصمت و خلوص پیامبر (صلح بر او دارد) دارد و نشان می دهد که امام اساساً پذیرش بیعت با یک دولت فاسد و غاصب را بر خلاف موضع و رسالت خود می داند. این پاسخ هم یک واکنش مذهبی و هم سیاسی بود که مشروعیت یزید را به چالش کشید و موضع روشنی را در برابر ظلم و ستم گرفت.
اعتماد مطلق به خدا ؛ منبع تغذیه
و آنچه درگذشت به جز خدا – برای او من نابود شده ام و به او
(هود سوره ، آیه ۸۸)
امام حسین (AS) در وصیت نامه خود قبل از عزیمت به کربلا ، تمام موفقیت ها و موفقیت های خود را با توجه به اراده خدا تلاوت کرد و اعتماد مطلق خود را به او اعلام کرد.
این نگرش نشانه تسلیم کامل به مشیت الهی است و تأکید می کند که هیچ قدرت دیگری غیر از قدرت الهی نمی تواند مسیر حقیقت را تضمین کند. این اعتماد علاوه بر بعد معنوی ، جنبه عملی داشت که امام را در برابر سختی ها و خطرات مسیر مقاوم می کرد و مصمم می شد.
هجرا برای نجات از ظلم ؛ الگوی موسی (AS)
وقتی از آن بیرون آمد ، او می ترسید ، و پروردگار او به دنبال این است که بتواند از مردم ناعادلانه فرار کند
(سورات القازاس ، آیه ۲۱)
پیامبر سید الشوهادا (ع) این آیه را خواند که در آن پیامبر موسی (ص) به خدا از ظلم فرعون پناه می برد. این آیه به وضوح منعکس کننده مشروعیت و ضرورت مهاجرت امام برای جلوگیری از بیعت با ستمگر و آغاز مرحله جدید مبارزه است. بنابراین ، امام جنبش خود را در چارچوب سنت پیامبران و صلح و جلوگیری از ظلم قرار داد.
پذیرش سرنوشت اجتناب ناپذیر و رد تکیه بر معجزات یا نیروهای ماوراء طبیعی
هرکسی که فانی دارد ؛ و چهره پروردگار شما یکسان است
(سورات الرحمن ، آیات ۲۶-۲۷)
و ما این قتل را برای او نوشتیم که آنها مدرکی به آنها داده اند و آنها پنهان نیستند
(پیامبران سورات الموباراک ، آیه ۳۵)
در مواجهه با پیشنهاد کمک غیرقانونی ها ، امام این آیات را تلاوت می کند که مرگ و سرنوشت الهی است و نباید به نیروهای غیرمعمول وصل شود. این موضع جلوه ای از عقلانیت ، اعتماد به خدا و پذیرش قضاوت و بزرگی است که به وضوح دلالت بر واقع گرایی امام دارد و از هرگونه خیال و افراط گرایی جلوگیری می کند.
امیدهای راهنمایی مستقیم
هنگامی که او صورت خود را هدایت کرد ، قربانی مسجد ممنوع است و در مکه است ، او گفت که من چهره خود را به کسی که سریع است و کسی که کسی است که کسی است که کسی است که کسی است که نام آن است ، هدایت می کنم.
(سورات القازاس ، آیه ۲۲)
وقتی امام وارد مکه شد ، آنها این آیه را تلاوت کردند ، امید به راهنمایی الهی و پایبندی به حق مستقیم. این تأکید بر جامد و بر اساس توحیدی که قدرت قلب و ادامه مسیر درست در موقعیت ها و تهدیدهای بحرانی را تضمین می کند.
افشای انتقاد از ریاکاری و ضعف ایمان
در عوض ، دروغگو که به خدا ایمان ندارد و می گوید که آنها به ما نمی دهند جز آنچه خدا برای ما نوشت که آنها می دانند
(سورات التاوبا ، آیه ۵۹)
و وقتی به آنها گفت ، زمین را خراب نکنید ، آنها گفتند: ما کسانی هستیم که آشتی می کنیم
(سوره باکاره ، آیه ۱۱)
امام حسین (AS) در مصاحبه ای با ابن عباس ، با استفاده از این آیات ، وضعیت معنوی و اخلاقی حاکمان اومیاد را مورد تجزیه و تحلیل و افشا قرار داد. این آیات بیانگر ریاکاری ، ریاکاری و ضعف ایمان به حاکمان است که علی رغم ظاهر مذهبی خود ، عملاً علت فساد و ظلم هستند. تجزیه و تحلیل امام مبنای محکمی برای رد دولت استبداد و اخلاقی بود.
جدایی کامل مسئولیت بین امام و دشمن
هر کس وزن یک اتم خوب را انجام دهد ، خواهد دید. و هرکسی که وزن یک اتم را انجام دهد شر است
(سوره الزالزالا ، آیت ۷-۸)
امام در برخورد با نماینده یزید در مکه ، این آیه را تلاوت کرد تا اصرار داشته باشد که همه مسئول عمل خود هستند و بین روش درست و نادرست تمایز مشخصی وجود دارد. این عبارت نشانه ای از استقلال فکری و عملی امام است که براساس آن عملکرد هر گروه به طور جداگانه محاسبه می شود.
پذیرش شهادت با روحیه توحیدی و تسلیم شدن به مشیت الهی
کسانی که به آنها مبتلا هستند ، گفتند: ما به خدا خواهیم بود و من به او باز خواهم گشت.
(سوره باکاره ، آیه ۱۵۶)
خبر شهادت مسلمانان بن عقیل با تلاوت این آیه اعلام شد. امام صریحاً نشان داد که او به هر فاجعه به عنوان یک آزمایش الهی و قدردانی نگاه می کند و منتظر آن است. این نگرش قدرت معنوی و معنوی امام را به تصویر می کشد.
ادعای هماهنگی کوفیان
کسانی که میثاق خدا را پس از اعتماد او می گیرند و آنچه را که خدا به او دستور داده است با او انجام دهد که به آنها رسیده است و در زمین خراب می شوند
(سوره راد ، آیه ۲۷)
امام با تلاوت این آیه ، خیانت کوفی را محکوم کرد و هشدار داد و هشدار داد که چنین افرادی در نهایت مضر هستند. این موضع به وضوح ابعاد اخلاقی و اجتماعی میثاق را بیان می کند و از مخاطب دعوت می کند تا وفاداری به پیمان را حفظ کنند.
جشن وفاداری کامل در میثاق الهی
برخی از آنها که عشق خود را گذرانده اند ، و برخی از آنها منتظر هستند و آنچه را تغییر داده اند.
(سوره طرفین ، آیه ۲۳)
در مواجهه با شهادت وفاداران ، پیامبر ابو عبدالله این آیه را برای برجسته کردن اهمیت پیروی از میثاق الهی تلاوت کرد. این استناد یک جشن برای پله پایداری ، استقامت و وفاداری به آخرین لحظه در مسیر درست است.
انتقاد از رهبری اومیید و اعلام فروپاشی معنوی آنها
و ما آنها را به امام تبدیل کردیم که خواستار آتش سوزی شدند و در روز ارزش ها ، آنها پیروز نخواهند شد
(سوره یونوس ، آیه ۴۱)
در پاسخ به تهدیدهای ابن زید ، امام حسین (AS) رهبری امیا را به رهبرانی که مردم را به آتش جهنم دعوت می کنند تشبیه کرد و در روز داوری پشتیبانی نمی شود. این تجزیه و تحلیل ماهیت فاسد و انحرافی خلافت بانی را از دیدگاه مذهبی بی رحمانه نشان می دهد.
وضعیت معنوی و معنوی دشمن را توصیف کنید
این دو شرکت کننده گفتند که شما در مورد خود آواز نمی خوانید.
(سورات المقدالله ، آیه ۱۹)
امام به این آیه اشاره کرد تا وضعیت سردرگمی و عدم راهنمایی معنوی در سپاه یزید را نشان دهد. این وضعیت نمادی از ضعف اساسی نیروی استبداد است و به عنوان نشانه ای از شکست قطعی شرور تعبیر می شود.
بررسی دقیق و دقیق از استنادهای قرآن از امام حسین (AS) نشان می دهد که جنبش اشورا جنبشی است که بر اساس اصول عمیق مذهبی و مذهبی مبتنی است. نه تنها به عنوان یک رهبر سیاسی و اجتماعی ، بلکه به عنوان یک حامل و مترجم پیام قرآنی ، امام تمام مراحل حرکت خود را با منطق مکاشفه و آموزه های اسلام هماهنگ کرد. این آیات راهی برای ترسیم مفاهیمی مانند عدالت ، اعتماد ، استقامت ، عدالت و وفاداری به میثاق الهی در یک چارچوب روشن و استدلال برای تاریخ و آینده است.
پایان پیام/
منبع:تسنیم
