Zeinab Talebi ، مدیر مرکز آموزش حوزه های علمیه خواهران ، در مصاحبه ای با خبرگزاری Tasnim ، ضرورت امید را در جامعه توضیح داد و گفت: “امید ایجاد جامعه یک بحث بسیار مهم است که هم بحث نظری و هم بحث عملی دارد.” معنای امید تقویت حس امید و خوش بینی و درک توانایی این دو است. یعنی یکی برای تقویت این احساس امید و خوش بینی در جامعه و دیگری برای درک توانایی های ما. بدانید که اگر می خواهیم به اهداف خود برسیم ، باید تلاش کنیم. این تلاش کلمات کلیدی برای دستیابی به امید است.
وی ادامه داد: “امید به آفرینش نتیجه می یابد ، و امید و امید و شادی و احساس خوب به خروجی می رسد که همراه با مؤلفه” ما می توانیم “و دستیابی به اهداف نیاز به تلاش و تلاش مستمر دارد.
اجزای امیدوار در سیستم اسلامی
محقق حوزه با اشاره به موقعیت امیدوارکننده امام خمینی ، گفت: “اگر می خواهیم کلمه امام و رهبری را بررسی کنیم ، این دو اشراف بسیار عینی و زیبا به نظر می رسد ، و من توصیه می کنم که دوستان و رهبری امام در این زمینه سخنان امام و رهبری را ببینید.” از آنجا که آنها در جامعه به آن رسیده اند ، نه به عنوان یک انتزاع ، این یک نکته بسیار مهم است.
Talebi در ادامه گفت: “نقش این زمینه ها نشان دادن مردم به روشی عملی و عملی است که آنها در یک سبک زندگی عملی و عملی آموخته اند ، یعنی با سبک زندگی خودشان امیدوار به جامعه است.” و رهبر عالی انقلاب و امام خمینی اتم هستند. دوره نظری و نظری امام خمینی در جامعه دو پرونده صوتی در این زمینه وجود دارد که آنها باید به همه دانشمندان گوش دهند و ببینند که چقدر مؤثر است.
استاد حوزه علمیه QOM در توضیح ابعاد نظری و عقلانیت امید اظهار داشت: امام خمینی (ره) در توضیحات حدیث عقل و جهل ، ناامیدی نادانی است ، کسی که رحمت الهی را ناامید می کند ، و کسی که برای آینده و اهداف خود ناامید است. هستند
وی افزود: “ما همچنین امید به آینده را می بینیم و امید به مسیر عملی امام خمینی ، و همین امر باعث شد تا آنها از دوران جوانی شروع به کار کنند که امیدوار بود که بتواند اسلام را به حاکمیت برساند.” امام مبارزه را با این روش تفکر آغاز کرد و زمانی بود که هیچ کس کسی را با آنها ندید ، اما آنها ناامید نشدند و سرانجام این تحول را در جهان انجام دادند.
محقق حوزه علمیه QOM ادامه داد: رهبر عالی انقلاب همان است که شما سخنان رهبری در این زمینه هستید. نکته جالبی که رهبری در این زمینه دارد این است که آنها می گویند ؛ ایجاد امید خود فریب نیست و امید به معنای نقاط ضعف پنهان نیست. این دو مؤلفه کلام رهبری بسیار مهم و مهم هستند. این که می دانید نقاط ضعف و نقص وجود دارد ، شما را به تلاش برای رفع آنها تبدیل می کند. اگر نقاط ضعف و مشکلات را اشتباه بگیریم ، دیگران با بزرگنمایی مشکلات همانطور که می خواهند.
به چه میوه های اجتماعی و فرهنگی می توان امیدوار بود؟
تالبی درباره میوه های امید گفت: “امید به انسان کمک می کند و انرژی زیادی به او می دهد.” اولین انگیزه و انگیزه انسانی را افزایش می دهد. وقتی امیدوار هستید به هدف خود برسید و سعی کنید زیرا انگیزه دارید. تأثیر دوم امید تقویت مقاومت است. تقویت مقاومت به این معنی است که از این طریق ما به یک هدف می رویم که موانع داریم و برای تقویت مقاومت خود باید موانع را با صبر و حوصله از بین ببریم تا بتوانیم موانع را برطرف کنیم. در مقابل آن ، مانع از ایستادن و ناله کردن آن می شود که کاری انجام نمی دهد. اگر من به صبح تا شب دعا می کنم و متوسل می شوم ، اما برای جلوگیری از از بین بردن آن ، فایده ای ندارد. امام تلاش خود را انجام داد و ایمان خود را حفظ کرد.
وی گفت: نکته سوم بهبود سلامت روان است. وقتی کسی امیدوار است ، به سلامت روان نیز می رسد. بهبود سلامت روانی یک چیز بسیار مهم در جامعه است ، اما بعید است که کارهای زیادی انجام شده باشد. چهارم افزایش مشارکت اجتماعی ؛ یعنی وقتی در جامعه امید ایجاد می کنیم ، به وحدت به یکدیگر کمک می کنیم ، با یکدیگر همپوشانی می کنیم ، می توانیم موانع را برطرف کنیم ، نه اینکه بایستیم و یکدیگر را متوقف کنیم. نتیجه این مشارکت اجتماعی کاهش جرم و خشونت است.
روش های ایجاد امید برای Hooswan
مدیر مرکز آموزش حوزه های علمیه خواهران در توضیح روشهای امیدوارکننده Hooswai گفت: “هوزوهان باید حرفی برای گفتن در بحث های اساسی و مذهبی و در بحث فوق العاده علت و آنچه که اجرا می شود ، بیان کند. -Kentiami Menin “، اما شما برای شما خوب نیستید؟ آیا مخاطبان Hooswan هستید؟ یا آیا آنها مذهبی هستند؟ نه ، کسی می تواند نمونه ای از این آیه باشد اگر شما یک مؤمن هستید ، نمی ترسید. اگر فقط ترسیده اید بلکه می نشینید و حرکت نمی کنید بی فایده است.
وی ادامه داد: استدلال روبنا او این است که اگر بخواهیم امید ایجاد کنیم ، در موقعیت خود کار می کنیم ، باید تلاش کنیم تا به هدف خود برسیم. ما می خواهیم این وضعیت را در دو نقش اجرا کنیم ، یکی نقش اجرایی و منظم و نقش مأموریت و تبلیغات است. از منظر اجرایی و منظم ، اگر در این زمینه کار کنم یا در سازمان کار کنم ، باید وظایف خود را به گونه ای انجام دهم که این باشد که یک نتیجه امید در جامعه باشد و اولین قدم نشان دادن خانواده و رفتار شخصی و خانوادگی در خانواده است. ما باید به گونه ای عمل کنیم که به هدف امیدواریم و موانعی را که جامعه به آینده امیدوار خواهد بود ، برطرف کنیم.
طالبی در ادامه گفت: “چگونه می توانیم امید را در جامعه ایجاد کنیم ، ابتدا می توان گفت ، در صحبت کردن ، چه در مأموریت تبلیغاتی و چه در مستند ، و به قول صدید ، روشن و روشن باشد. یکی از راه های ایجاد امید در جامعه این است که فرد شفاف و دقیق است و مستند است و با قرآن صحبت می کند.
استاد حوزه علمیه در ادامه اظهار داشت: اگر بخش آسیب پذیر جامعه و کسانی که ناهنجاری های اجتماعی صادر می کنند ، چیز دیگری برای حمایت از افراد آسیب پذیر است. از آنها پشتیبانی کنید و جذابیت ما بیشتر از دفع ما است. البته اگر تعصب آنها ثابت باشد ، باید با آنها بجنگند. بسیاری از مخاطبان ما افراد آسیب پذیر هستند که باید از آنها پشتیبانی کنیم. وقتی ناهنجاری ها را در جامعه می بینیم ، مانند اولین مأموریت ما ، اولین مأموریت ما این است که بتوانیم ارتباط برقرار کنیم و به طور نامناسب با عشق ارتباط برقرار کنیم. در این منظر ، این اقشار آسیب پذیر جامعه هستند.
وی گفت: برای این رابطه ما باید در چارچوب جامعه باشیم ، اولین راه و آخرین راه برای برقراری ارتباط ، فاصله گرفتن از خودمان نیست. آیا من از خانه بیرون رفتم؟ من باید آغوش و عشق خودم را در آغوش بگیرم. ممکن است بگوید که اینها دوست داشتنی نیستند. اما اول ، این درست نیست زیرا بیشتر آنها قبول می کنند. ثانیا ، ما باید وظیفه خود را انجام دهیم. ما ، که بالاتر از پیامبر نیستیم ، فردا روی سر پیامبر و پیامبر می ریزیم. وقتی آن را با خودمان دیدیم ، به آن کمک می کنیم.
محقق حوزه علمیه QOM امید به ایجاد را توضیح داد: سایر روشهای ایجاد امید ایجاد فرصتهای برابر است. این یک فرصت برابر برای حاکمیت است ، اما برای من امکان پذیر نیست. اما من می دانم که باید اتفاق بیفتد ؛ اما من هیچ مسئولیتی برای توزیع آن به همه در مسئولیت خودم ندارم ، اما حداقل می توانم از این واقعیت دفاع کنم و بگویم که شخصی که از تبعیض شکایت دارد. بعضی اوقات می توانیم با این عبارات بسیار ساده ترکیب شویم و یک ارتباط مؤثر و مؤثر ایجاد کنیم.
ترویج فرهنگ مثبت
طالبی در مورد ترویج فرهنگ مثبت گفت: “در آموزه های دینی ، شما به دیگران مشکوک هستید و نسبت به دیگران خوش بین هستید ؛ دیدن مثبت و قضاوت دیگران را مشاهده می کنید ، و همیشه دیدن این نیمی از عینک مهم است. اگر کسی شکایت و ناراحتی است ، بیایید او را از دارایی های خود یادآوری کنیم.
وی ادامه داد: “با ترویج فرهنگ مثبت مثبت بودن و دیدگاه مثبت دیگران ، عدم تداخل با دیدگاه دیگران و بیان سخنان خوب برای آنها ، Ahlul -Bayt (As) همچنین به ما گفته است که کلمات خود را به دیگران بگوییم. این بدان معنی است که وقتی می گوییم چیز درست ، حتی کسی که عملکرد آن نادرست است ، حتی اگر او درست باشد ، چیز درستی را می پذیرد.
“ما باید حس تعلق به جامعه را ایجاد کنیم ؛ اکنون یکی از مواردی که باعث ناامیدی در جامعه شده است ، از دست دادن تعلق به جامعه است ؛ ما چیزهای دیگری را تبلیغ کرده ایم ، و گاهی اوقات ناخواسته در آسیاب دشمن ریخته می شویم که برخی معتقدند هویت نداریم. همه چیز در اینجا شکسته است و ما بسیار بدبخت هستیم.
نیاز به ایجاد مبارزات اجتماعی با فعالیت
مدیر مرکز آموزش و پرورش نقش حسین در ایجاد توسعه اجتماعی گفت: “چه در موقعیت سازمانی و چه فردی ، جامعه باید واقعاً جامعه امیدوار کننده باشد و مهمترین عاملی که می تواند به جامعه امیدوار باشد زندگی بین مردم و شناخت جامعه از خود باشد و نه برای منحرف کردن جامعه.”
وی ادامه داد: یک روز جامعه را ترک کردیم و از آن گریختیم. امروز نمی توانید از فرزند خود فرار کنید. اگر این توانایی را برای از بین بردن فرزندان خود پیدا کنیم ، مطمئناً می توانیم به جامعه تعمیم دهیم. جامعه همچنین به خانه خود ما تبدیل می شود ، دلسوزی که امروز برای از بین بردن آسیب های جامعه خود داریم.
در پایان ، Talebi گفت: “ما باید کار درست را انجام دهیم و این کار را به درستی انجام دهیم ، و این چیزی است که به نظر می رسد مقامات این زمینه هستند و من مطمئن هستم ، و من مطمئن هستم که اگر کسی بتواند با اعتماد به خدای متعال به خدای متعال اعتماد کند ، می توانیم وظیفه خود را درک کنیم و درک کنیم و آن را درک کنیم.”
پایان پیام/
منبع:تسنیم
